مسألة 3142 متى دل دليل على دخول الغاية التي بعد إلى وحتى في حكم ما قبلها أو على عدم دخوله فواضح أنه يعمل به فالأول نحو * (وأيديكم إلى المرافق) * * (وأرجلكم إلى الكعبين) * دلت السنة على دخول المرافق والكعبين في الغسل والثاني نحو * (ثم أتموا الصيام إلى الليل) * دل النهي عن الوصال على عدم دخول الليل في الصيام * (فنظرة إلى ميسرة) * فإن الغاية لو دخلت هنا لوجب الإنظار حال اليسار أيضا وذلك يؤدي إلى عدم المطالبة وتفويت حق الدائن وإن لم يدل دليل على واحد منهما ففيها أربعة أقوال أحدها وهو الأصح تدخل مع حتى دون إلى حملا على الغالب في البابين لأن الأكثر مع القرينة عدم الدخول مع إلى والدخول مع حتى فوجب الحمل عليه عند التردد والثاني تدخل فيهما عليه والثالث لا فيهما واستدل للقولين في استوائهما بقوله * (ومتعناهم إلى حين) * وقرأ ابن مسعود * (حتى حين) * تنبيه 3143 ترد حتى ابتدائية أي حرفا يبتدأ بعده الجمل أي تستأنف فتدخل على الاسمية والفعلية المضارعية والماضية نحو * (حتى يقول الرسول) * بالرفع * (حتى عفوا وقالوا) * * (حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر) * 3144 وادعى ابن مالك أنها في الآيات جارة لإذا ولأن مضمرة في الآيتين والأكثرون على خلافه وترد عاطفة ولا أعلمه في القرآن لأن العطف بها قليل جدا ومن ثم أنكره الكوفيون البتة