نزل بعد قولهم * (ما ولاهم) * فجاءت السين إعلاما بالاستمرار لا للاستقبال 3158 قال ابن هشام وهذا لا يعرفه النحويون بل الاستمرار مستفاد من المضارع والسين باقية على الاستقبال إذ الاستمرار إنما يكون في المستقبل 3159 قال وزعم الزمخشري أنها إذا دخلت على فعل محبوب أو مكروه أفادت أنه واقع لا محالة ولم أر من فهم وجه ذلك ووجه أنها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها على ما يفيد الوعد أو الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه وقد أومأ إلى ذلك في سورة البقرة فقال * (فسيكفيكهم الله) * معنى السين أن ذلك كائن لا محالة وإن تأخر إلى حين وصرح به في سورة براءة فقال في قوله * (أولئك سيرحمهم الله) * السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تؤكد الوعد كما تؤكد الوعيد في قولك سأنتقم منك 48 - سوف 3160 كالسين وأوسع زمانا منها عند البصريين لأن كثرة الحروف تدل على كثرة المعنى ومرادفة لها عند غيرهم وتنفرد عن السين بدخول اللام عليها نحو * (ولسوف يعطيك) * 3161 قال أبو حيان وإنما امتنع إدخال اللام على السين كراهة توالي الحركات في لسيدحرج ثم طرد الباقي 3162 قال ابن بابشاذ والغالب على سوف استعمالها في الوعيد والتهديد وعلى السين استعمالها في الوعد وقد تستعمل سوف في الوعد والسين في الوعيد 49 - سواء 3163 تكون بمعنى مستو فتقصر مع الكسر نحو * (مكانا سوى) * وتمد مع الفتح نحو * (سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم) * وبمعنى الوسط فيمد مع الفتح نحو * (في سواء الجحيم) * وبمعنى التمام فكذلك نحو * (في أربعة أيام سواء) * أي تماما ويجوز أن يكون منه * (واهدنا إلى سواء الصراط) *