الاستفهام حقيقيا نحو أليس زيد بقائم فتقول بلى وتوبيخا نحو * (أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى) * * (أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى) * أو تقريريا نحو * (ألست بربكم قالوا بلى) * قال ابن عباس وغيره لو قالوا نعم كفروا ووجهه أن نعم تصديق للمخبر بنفي أو إيجاب فكأنهم قالوا لست ربنا بخلاف بلى فإنها لإبطال النفي فالتقدير أنت ربنا 3123 ونازع في ذلك السهيلي وغيره بأن الاستفهام التقريري خبر موجب ولذلك امتنع سيبويه من جعل أم متصلة في قوله * (أفلا تبصرون أم أنا خير) * لأنها بعد الإيجاب وإذا ثبت أنه إيجاب فنعم بعد الإيجاب تصديق له انتهى 3124 قال ابن هشام ويشكل عليهم أن بلى لا يجاب بها عن الإيجاب اتفاقا 32 - بئس 3125 فعل لإنشاء الذم لا يتصرف 33 - بين 3126 قال الراغب هي موضوعة للخلل بين الشيئين ووسطهما قال تعالى * (وجعلنا بينهما زرعا) * وتارة تستعمل ظرفا وتارة اسما فمن الظرف * (لا تقدموا بين يدي الله ورسوله) * * (فقدموا بين يدي نجواكم صدقة) * * (فاحكم بيننا بالحق) * ولا تستعمل إلا فيما له مسافة نحو بين البلدان أو له عدد ما اثنان فصاعدا نحو وبين الرجلين وبين القوم ولا يضاف إلى ما يقتضي معنى الوحدة إلا إذا كرر نحو * (ومن بيننا وبينك حجاب) * * (فاجعل بيننا وبينك موعدا) *