السبيل لأنه يجوز فيه التذكير والتأنيث * (الذين تدعون) * أي تعبدون * (قد ضللت إذا) * أي إن اتبعت أهواءكم ضللت * (على بينة) * أي على أمر بين من معرفة ربي والهاء في بينة للمبالغة أو للتأنيث * (وكذبتم به) * الضمير عائد على الرب أو على البينة * (ما عندي ما تستعجلون به) * أي العذاب الذي طلبوه في قولهم فأمطر علينا حجارة من السماء وقيل الآيات التي اقترحوها والأول أظهر * (يقص الحق) * من القصص وقرئ يقضي بالضاد المعجمة من القضاء وهو أرجح لقوله * (وهو خير الفاصلين) * أي الحاكمين * (قل لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي الأمر) * أي لو كان عندي العذاب على التأويل الأول والآيات المقترحة على التأويل الآخر لوقع الانفصال وزال النزاع لنزول العذاب أو لظهور الآيات * (مفاتح الغيب) * استعارة وعبارة عن التوصل إلى الغيب كما يتوصل بالمفاتح إلى ما في الخزائن وهو جمع مفتح بكسر الميم بمعنى مفتاح ويحتمل أن يكون جمع مفتح بالفتح وهو المخزن * (ولا حبة في ظلمات الأرض) * تنبيه بها على غيرها لأنها أشد تغييبا من كل شيء * (في كتاب مبين) * اللوح المحفوظ وقيل علم الله * (يتوفاكم بالليل) * أي إذا نمتم وفي ذلك اعتبار واستدلال على البعث الأخروي * (ما جرحتم) * أي ما كسبتم من الأعمال * (يبعثكم فيه) * أي يوقظكم من النوم والضمير عائد على النهار لأن غالب اليقظة فيه وغالب النوم بالليل * (أجل مسمى) * أجل الموت * (حفظه) * جمع حافظ وهم الملائكة الكاتبون * (توفته رسلنا) * أي الملائكة الذين مع ملك الموت * (ثم ردوا) * خروج من الخطاب إلى الغيبة والضمير لجميع الخلق * (قل من ينجيكم) * الآية إقامة حجة وظلمات البر والبحر عبارة عن شدائدهما وأهوالهما كما يقال لليوم الشديد مظلم * (عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم) * قيل الذي من فوق إمطار الحجارة ومن تحت الخسف وقيل من فوقكم تسليط أكابركم ومن تحت أرجلكم تسليط سفلاتكم وهذا بعيد * (أو يلبسكم شيعا) *