* (وسوف تعلمون) * عند وقوعه في الدنيا والآخرة * (وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا) * بالتكذيب والاستهزاء بها والطعن فيها * (فأعرض عنهم) * فلا تجالسهم وقم عنهم * (حتى يخوضوا في حديث غيره) * أعاد الضمير على معنى الآيات لأنها القرآن * (وإما ينسينك الشيطان) * بأن يشغلك بوسوسته حتى تنسى النهي وقرأ ابن عامر (ينسيك) بالتشديد * (فلا تقعد بعد الذكرى) * بعد أن تذكره * (مع القوم الظالمين) * أي معهم فوضع الظاهر موضع المضمر دلالة على أنهم ظلموا بوضع التكذيب والاستهزاء موضع التصديق والاستعظام * (وما على الذين يتقون) * وما يلزم المتقين من قبائح أعمالهم وأقوالهم الذين يجالسونهم * (من حسابهم من شيء) * شيء مما يحاسبون عليه * (ولكن ذكرى) * ولكن عليهم أن يذكروهم ذكرى ويمنعوهم عن الخوض وغيره من القبائح ويظهروا كراهتها وهو يحتمل النصب على المصدر والرفع ولكن عليهم ذكرى ولا يجوز عطفه على محل من شيء لأن من حسابهم يأباه ولا على شيء لذلك ولأن من لا تزاد في الإثبات * (لعلهم يتقون) * يجتنبون ذلك حياء أو كراهة لمساءتهم ويحتمل أن يكون الضمير للذين يتقون والمعنى لعلهم يثبتون على تقواهم ولا تنثلم بمجالستهم روي أن المسلمين قالوا لأن كنا نقوم كلما استهزءوا بالقرآن لم نستطع أن نجلس في المسجد الحرام ونطوف فنزلت * (وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا) * أي بنوا أمر دينهم على التشهي وتدين بما لا