قال * (كتبنا على بني إسرائيل) * * (بالحق) * صفة مصدر محذوف أي تلاوة ملتبسة بالحق أو حال من الضمير في أتل أو من نبأ أي ملتبسا بالصدق موافقا لما في كتب الأولين * (إذ قربا قربانا) * ظرف لنبأ أو حال منه أو بدل على حذف مضاف أي واتل عليهم نبأهما نبأ ذلك الوقت والقربان اسم ما يتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى من ذبيحة أو غيرها كما أن الحلوان اسم ما يحلى به أي يعطى وهو في الأصل مصدر ولذلك لم يثن وقيل تقديره إذ قرب كل واحد منهما قربانا قيل كان قابيل صاحب زرع وقرب أردأ قمح عنه وهابيل صاحب ضرع وقرب جملا سمينا * (فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر) * لأنه سخط حكم الله سبحانه وتعالى ولم يخلص النية في قربانه وقصد إلى أخس ما عنده * (قال لأقتلنك) * نوعده بالقتل لفرط الحسد له على تقبل قربانه ولذلك * (قال إنما يتقبل الله من المتقين) * في جوابه أي إنما أتيت من قبل نفسك بترك التقوى لا من قبلي فلم تقتلني وفيه إشارة إلى أن الحاسد ينبغي أن يرى حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في إزالة حظه فإن ذلك مما يضره ولا ينفعه وأن الطاعة لا تقبل إلا من مؤمن متق