دماؤهم بينهم فرغ أي هدر، والمعنى بطل قلبها وذهب وبقيت لا قلب لها من شدة ما ورد عليها وفي قوله تعالى: " وأصبح " وجهان: أحدهما - أنها ألقته ليلا فأصبح فؤادها في النهار فارغا. الثاني - ألقته نهارا ومعنى: " وأصبح " أي صار، كما قال الشاعر:
مضى الخلفاء بالامر الرشيد * وأصبحت المدينة للوليد (إن كادت) أي إنها كادت، فلما حذفت الكناية سكنت النون فهي " إن " المخففة ولذلك دخلت اللام في " لتبدي به " أي لتظهر أمره، من بدا يبدو إذا ظهر قال ابن عباس: أي تصيح عند إلقائه: وا ابناه السدي: كادت تقول لما حملت لارضاعه وحضانته هو ابني وقيل: إنه لما شب سمعت الناس يقولون موسى بن فرعون، فشق عليها وضاق صدرها، وكادت تقول هو ابني وقيل: الهاء في " به " عائدة إلى الوحي تقديره: إن كانت لتبدي بالوحي الذي أوحيناه إليها أن نرده عليها والأول أظهر قال ابن مسعود: كادت تقول أنا أمه وقال الفراء: إن كانت لتبدي باسمه لضيق صدرها.
(لولا أن ربطنا على قلبها) قال قتادة: بالايمان. السدى: بالعصمة. وقيل: بالصبر.
والربط على القلب: إلهام الصبر. (لتكون من المؤمنين) أي من المصدقين بوعد الله حين قال لها: " إنا رادوه إليك ". وقال " لتبدي به " و لم يقل: لتبديه، لان حروف الصفات قد تزاد في الكلام، تقول: أخذت الحبل و بالحبل. وقيل: أي لتبدي القول به.
(قوله تعالى: (وقالت لأخته قصيه) أي قالت أم موسى لأخت موسى: اتبعي أثره حتى تعلمي خبره. واسمها مريم بنت عمران، وافق اسمها اسم مريم أم عيسى عليه السلام، ذكره السهيلي والثعلبي وذكر الماوردي عن الضحاك: أن اسمها كلثمة وقال السهيلي: كلثوم، جاء ذلك في حديث رواه الزبير بن بكار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لخديجة: " أشعرت أن الله زوجني معك في الجنة مريم بنت عمران وكلثوم أخت موسى وآسية امرأة فرعون " فقالت: الله أخبرك بهذا؟ فقال: " نعم " فقالت: بالرفاء و البنين. (فبصرت به عن جنب) أي بعد، قاله مجاهد ومنه الأجنبي.