* (والريحان) * الرزق وهو اللب أراد فيها ما يتلذذ به من الفواكه والجامع بين التلذذ والتغذى وهو تمر النخال وما يتغذى به وهو الحب والريحان بالجر حمزة وعل اى والحب ذو العصف الذي هو علف الانعام والريحان الذي هو مطعم الأنام والرفع على وذو الريحان فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه وقيل معناه وفيها الريحان الذي يشم والحب ذو العصف والريحان شامي اى وخلق الحب والريحان أو واخص الحب والريحان * (فبأي آلاء) * اى النعم مما عدد من أول السورة جمع إلى والى * (ربكما تكذبان) * الخطاب للثقلين بدلالة الأنام عليهما * (خلق الإنسان من صلصال) * طين يابس له صلصلة * (كالفخار) * اى الطين المطبوخ بالنار وهو الحذف ولا اختلاف في هذا وفى قوله من حما مسنون من طين لازب من تراب لا تفاقها معنى لأنه يفيد انه خلقه من تراب ثم جعله طينا ثم حمأ مسنونا ثم صلصالا * (وخلق الجان) * ابا الجن قيل هو إبليس * (من مارج) * هو اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشئ إذا اضطرب واختلط * (من نار) * هو بيان لمارج كأنه قيل من صاف من نار أو مختلط من نار أو أراد من نار مخصوصة كفوله فأنذرتكم نارا تلظى * (فبأي آلاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين) * أراد مشرقى الشمس في الصيف والشتاء ومغربيهما * (فبأي آلاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان) * اى ارسل البحر الملح والبحر العذب متجاورين متلاقيين لا فصل بين الماءين في مرأى العين * (بينهما برزخ) * حاجز من قدرة الله تعالى * (لا يبغيان) * لا يتجاوزان حديهما ولا يبغى أحدهما على الاخر بالممازجة * (فبأي آلاء ربكما تكذبان يخرج) * يخرج مدنى وبصرى * (منهما اللؤلؤ) * بلاهمز أبو بكر ويزيد وهو كبار الدر * (والمرجان) * صغاره وانما قال منهما كما يقال يخرجان من الملح لأنهما لما القيا وصارا كالشىء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهمخا كما يقال يخرجان من البحر ولا يخرجان من جميع البحر ولكنمن بعضه وتقول خرجت من البلد وانما خرجت محلة من محلة وقيل لا يخرجان الا من ملتقى الملح والعذاب * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) * * (وله) * ولله * (الجوار) * اسفن تجمع جارية قال الزجاج الوقف عليهما بالياء والاختيار وصلها وان وقف عليها واقف بغيرياء فذا جائز على بعد ولكن يروم الكسر في الراء ليدل على حذف الياء * (المنشآت) * المرفوعات الشرع