البقرة (259 _ 260)) مع سفوفها أو سقطت السقوف ثم سقطت عليها الحيطان كل مر عرش * (قال أنى يحيي) * أي كيف * (هذه) * أي أهل هذه * (الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه) * أي أحياه * (قال) * له ملك * (كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم) * بناء على الظن وفيه دليل جواز الاجتهاد روى أنه مات ضحى وبعث بعد مائة سنة قبل غيبوبة الشمس فقال قبل النظر إلى الشمس يوما ثم التفت فرأى بقية من الشمس فقال أو بعض يوم * (قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك) * روى أن طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبنا فوجد التين والعنب كما جنيا والشراب على حاله * (لم يتسنه) * لم يتغير والهاء أصليه أو هاء سكت واشتقاقه من السنة على الوجهين لأن لا مهاهاء لأن الأصل سنهة والفعل سانهت يقال سانهت فلانا أي عاملته سنة أو واو لأن الأصل سنوة والفعل سانيت ومعناه لم تغيره السنون لم يتسن بحذف الهاء في الوصل وبإثباتها في الوقف حمزة وعلى * (وانظر إلى حمارك) * كيف تفرقت عظامه ونخرت وكان له حمار قد ربطه فمات وتفتتت عظامه أو وانظر ليه سالما في مكانه كما ربطته وذلك من أعظم الآيات أن يعيش مائة عام من غير علف ولا ماء كما حفظ طعامه وشرابه من التغير * (ولنجعلك آية للناس) * فعلنا ذلك يريد إحياءه بعد الموت وحفظ ما معه وقيل الواو عطف على محذوف أي لتعتبر ولنجعلك قيل أتى قومه راكبا حمارا وقال انا عزير فكذبوه فقال هاتوا التوراة فأخذ يقرؤها عن ظهر قلبه ولم يقرا التوراة ظاهرا أحد قبل عزير فذلك كونه آية وقيل رجع إلى منزله فرأى أولاده شيوخا وهو شاب * (وانظر إلى العظام) * أي عظام الحمار أو عظام الموتى الذين تعجب من إحيائهم * (كيف ننشزها) * نحركها ونرفع بعضها إلى بعض للتركيب ننشرها بالرا حجازي وبصرى نحييها * (ثم نكسوها) * أي العظام * (لحما) * جعل اللحم كاللباس مجازا * (فلما تبين له) * فاعله مضمر تقديره فلما تبين له أن الله على كل شيء قدير * (قال أعلم أن الله على كل شيء قدير) * فحذف الأول لدلالة الثاني عليه كقولهم ضربني وضربت زيدا ويجوز فلما تبين له ما أشكل عليه يعنى أمر إحياء الموتى قال اعلم على لفظ الامر حمزة وعلى أي قال الله له اعلم أو هو خاطب نفسه * (وإذ قال إبراهيم رب أرني) * بصرنى * (كيف تحيي الموتى) * موضع كيف نصب تبحي * (قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي) *