تفسير البغوي - البغوي - ج ١ - الصفحة ١٨٧
سورة البقرة 214 يعني أحكام التوراة والإنجيل قال الفراء ولاختلافهم معنيان أحدهما كفر بعضهم بكتاب بعض قال الله تعالى (ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض) والآخر تحريفهم كتاب الله قال الله (يحرفون الكلم عن مواضعه) وقيل الآية راجعة إلى محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه اختلف فيه أهل الكتاب (من بعد ما جاءتهم البينات) صفة محمد صلى الله عليه وسلم في كتبهم (بغيا) ظلما وحسدا (بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه) أي إلى ما اختلفوا فيه (من الحق بإذنه) بعلمه وإرادته فيهم قال ابن زيد في هذه الآية اختلفوا في القبلة فمنهم من يصلي إلى المشرق ومنهم من يصلي إلى المغرب ومنهم من يصلي إلى بيت المقدس فهدانا الله إلى الكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الأيام فأخذت اليهود السبت والنصارى الأحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في إبراهيم عليه السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصارى كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسى فجعلته اليهود الفرية وجعلته النصارى إلها وهدانا الله للحق فيه (والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) 214 قوله تعالى (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة) قال قتادة والسدي نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما أصابهم من الجهد وشدة الخوف والبرد وضيق العيش وأنواع الأذى كما قال الله تعالى (وبلغت القلوب الحناجر) وقيل نزلت في حرب أحد وقال عطاء لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه المدينة اشتد عليهم الضر لأنهم خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين وآثروا رضا الله ورسولهه وأظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسر قوم النفاق فأنزل الله تعالى تطييبا لقلوبهم (أم حسبتم) معناه حسبتم والميم صلة قاله الفراء وقال الزجاج بل حسبتم ومعنى الآية أظننتم أيها المؤمنون أن تدخلوا الجنة (ولما يأتكم) أي ولم يأتكم و (ما) صلة (مثل الذين خلوا) شبه الذين مضوا (من قبلكم) من النبيين والمؤمنين (مستهم البأساء) الفقر والشدة والبلاء (والضراء) المرض والزمانة (وزلزلوا) أي حركوا بأنواع البلايا والرزايا وخوفوا (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) ما زال البلاء بهم حتى استبطأوا النصر قال الله تعالى (ألا إن نصر الله قريب) قرأ نافع (حتى يقول الرسول) بالرفع معناه حتى قال الرسول وإذا كان الفعل الذي يلي حتى في معنى الماضي ولفظه لفظ المستقبل فلك فيه الوجهان الرفع والنصب فالنصب على ظاهر الكلام لأن (حتى) تنصب الفعل المستقبل والرفع معناه الماضي و (حتى) لا تعمل في الماضي
(١٨٧)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 ... » »»