الأدبار ما روى عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى " * (نساؤكم حرث لكم) *) قال: لا يكون الحرث إلا حيث يكون النبات، وعن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن.
مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ملعون من أتى امرأته في دبرها.
" * (وقدموا لأنفسكم) *) يعني طلب الولد، وقيل: التزوج بالعفائف ليكون الولد صالحا طاهرا، وقيل: هو لذم الإفراط، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم تمسه النار إلا تحلة القسم، فقيل: يا رسول الله اثنان، قال: واثنان، فقال: فظننا أن لو قيل واحد لقال واحد.
شهر بن عطية عن عطاء " * (وقدموا لأنفسكم) *) قال: التسمية عند الجماع، وقال مجاهد " * (وقدموا لأنفسكم) *) يعني: إذا أتى أهله فليدع. سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليقل: بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإن قدر بينهما منهما ولد لم يضره شيطان.
السدي والكلبي يعني الخير والعمل الصالح دليله سياق الآية " * (واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه) *) ابن كيسان قدموا لأنفسكم في كل ما أحل الله لكم، وما تعبدكم به، فإن تصديقكم الله ورسوله بكل ما أحله لكم وحرم عليكم وما تعبدتم به قدم صدق لكم عند ربكم، واتقوا الله فيما أمركم به ونهاكم عنه، واعلموا أنكم ملاقوه فيجزيكم بأعمالكم.
" * (وبشر المؤمنين ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم) *) الآية، قال الكلبي: نزلت في عبد الله ابن رواحة ينهاه عن قطيعة ختنه على أخته بشير بن النعمان الأنصاري، وذلك أنه كان بينهما شيء فحلف عبد الله أن لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح عنه وعن خصم له، وجعل يقول: قد حلفت بالله ألا أفعل، فلا تحل لي الا أن يبر يميني، فأنزل الله هذه الآية.
قال مقاتل بن حيان: نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) حين حلف ألا يصل ابنه عبد الرحمن حتى يسلم. ابن جريج: حدثت أنها نزلت في أبي بكر الصديق حين حلف أن لا ينفق على مسيطح حين خاض في حديث الإفك.
والعرضة أصلها الشدة والقوة، ومنه قيل للدابة التي تتخذ للسفر وتعد له: عرضة، لقوتها عليه، يقال: عرضت ناقتي لذلك أي اتخذتها له، قال أوس بن حجر: