تفسير شبر - السيد عبد الله شبر

سورة البقرة مدنية إلا آية 281 فنزلت بمنى في حجة الوداع بسم الله الرحمن الرحيم ألم * (1) * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * (2) * الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * (3) * والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون * (4) * وآياتها مائتان وست وثمانون وهى أول سورة نزلت بالمدينة

____________________

(سورة البقرة مدنية مائتان وسبع وثمانون آية بسم الله الرحمن الرحيم (ألم) قيل هي أسماء للسور وقيل مختصرة من كلمات فآلم معناه أنا الله أعلم قيل: إشارة إلى مدة وآجال بحساب الجمل وقيل مقسم بها وقيل أسماء للقرآن وقيل أسماء الله تعالى وقيل سر الله وقيل من المتشابه (ذلك الكتاب) أي القرآن الذي افتتح بألم هو الكتاب الذي أخبرت به موسى ومن بعده من الأنبياء وهم أخبروا بني إسرائيل (لا ريب) لا شك (فيه) (1) لظهوره عندهم (هدى) بيان من الضلالة (للمتقين) الذين يتقون الموبقات وتسليط السفه على أنفسهم وهدى خبر محذوف أو خبر ثان لذلك والتوصيف به للمبالغة والتنكير للتعظيم واختصاصه بالمتقين لأنهم المهتدون به أو المراد زيادته وثباته لهم كاهدنا الصراط المستقيم (الذين يؤمنون (2) بالغيب) بما غاب عن حواسهم من معرفة الصانع وصفاته والنبوة وقيام القائم والرجعة والبعث والحساب والجنة والنار (ويقيمون الصلاة) بإتمام ركوعها وسجودها وحفظ مواقيتها وحدودها وصيانتها عما يفسدها أو ينقصها (ومما رزقناهم) من الأموال والقوى والأبدان والجاه والعلم (ينفقون والذين يؤمنون (2) بما أنزل إليك) من القرآن والشريعة (وما أنزل من قبلك) من التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وسائر كتب الله المنزلة (وبالآخرة هم يوقنون) وفي تقديم الظرف وبناء يوقنون على هم تعريض بغيرهم من أهل الكتاب (أولئك على هدى من ربهم) على بيان وصواب وعلم بما أمرهم به (وأولئك هم المفلحون) الناجون مما منه يوجلون الفائزون بما يؤملون وتكرير أولئك يفيد اختصاصهم وتميزهم عن غيرهم بكل واحدة من المزيتين وأدخل العاطف لاختلاف الجملتين مفهوما قيل نبه تعالى على اختصاص المتقين بذكر اسم الإشارة المفيد للعلية مع الإيجاز وتكريره وتعريف المفلحين وضم الفصل إعلاما بفضلهم وحثا على لزوم نهجهم وإرادة الكامل من الهدى والفلاح توهن تمسك الوعيدية به في دوام عذاب الفاسق (إن الذين كفروا) بالله وبما آمن به هؤلاء المؤمنون (سواء عليهم (4) أأنذرتهم) أأخوفتهم (أم لم تنذرهم لا يؤمنون (2)) أخبر تعالى عن علمه فيهم (ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم) وسمها بسمة يعرفها من يشاء من ملائكته وأوليائه إذا نظروا إليها بأنهم لا يؤمنون وعن الرضا (عليه السلام) الختم هو الطبع على قلوب الكفار عقوبة على كفرهم كما قال تعالى بل طبع الله عليها بكفرهم وعلى أبصارهم (غشاوة) غطاء أقول: ويمكن أن يكون تهكما حكاية لقولهم: قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا

1 - فيهى حيث وقع وكذا نظائره مما كان قبل هاء الضمير ياء ساكنة نحو إليه، ولديه وإذا كان الساكن غير الياء وصل بواو نحو منه وعنه إلا إذا كان بعدهما ساكنا نحو عليه الله.
2 - يؤمنون.
4 - عليهم بضم الهاء.

(٤٠)