الثاني إثبات السمع والبصر في الأزل ولا مسموع ولا مبصر فيه خروج عن المعقول والجواب إن انتفاء التعلق في الأزل لا يستلزم انتفاء الصفة فيه كما في سمعنا وبصرنا فإن خلوهما عن الإدراك بالفعل في وقت لا يوجب انتفائهما أصلا في ذلك الوقت المقصد السابع في أنه تعالى متكلم المتن والدليل عليه إجماع الأنبياء عليهم السلام تواتر أنهم كانوا يثبتون له الكلام فإن قيل صدق الرسول موقوف على تصديق الله إياه وأنه إخباره عن كونه صادقا وهو كلام خاص له تعالى فإثبات الكلام به دور قلنا لا نسلم أن تصديقه له كلام بل هو إظهار المعجزة على وفق دعواه فإنه يدل على صدقه ثبت الكلام أم لم يثبت ثم قالت الحنابلة كلامه حرف وصوت يقومان بذاته وأنه قديم وقد بالغوا فيه حتى قال بعضهم جهلا الجلد والغلاف قديمان وهذا باطل