من الدلالات المنصوبة والعلامات المثبوتة، فان مال عن هذا التوجه مع ما ذكرناه حتى يجعل الشرق غربا والغرب شرقا زال معنى اجتهاده وفسد حال اعتقاده، قال وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خبر منصوص مجمع عليه ان الأدلة المنصوبة إلى بيت الله الحرم لا تذهب بكليتها حادثة من الحوادث منا من الله تعالى على عباده في إقامة ما افترض عليهم.
1810 (9) ئل 256 - أبو الفضل شاذان بن جبرئيل القمي في رسالة القبلة قال قد تعلم القبلة بالمشاهدة أو يخبر عن مشاهدة توجه العلم بان ينصب النبي صلى الله عليه وآله مسجدا كقبلة المدينة وقبا وفى بعض أسفاره وغزواته وهي مساجد معروفة إلى الآن مثل مسجد الفضيح ومسجد الأعمى ومسجد الإجابة ومسجد البغلة ومسجد الفتح وسلع وغيرها من المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وآله وكالقبور المرفوعة بحضوره، مثل قبر إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة بنت أسد وقبر حمزة سيد الشهداء بأحد وغيره، أو نصبها أحد من الأئمة عليهم السلام مثل الكوفة والبصرة أو غيرهما، أو يحكم بأنهم صلوا إليها صلى الله عليهم: فإنه بجميع ذلك تعلم القبلة انتهى.
ويأتي في رواية أبى أيوب (3) من باب (12) حكم الصلاة في السفينة قوله عليه السلام:
تحر القبلة بجهدك.
وفى رواية حماد بن عيسى (14) قوله عليه السلام: فصلوا قعودا وتحروا القبلة.
وفى رواية ابن المغيرة (27) قوله: فلا يدرى أين القبلة، قال عليه السلام: يتحرى، فان لم يدر صلى نحو رأسها.
وفى رواية الحلبي (1) من باب (66) حكم من أم قوما وهو على غير القبلة من أبواب (25) الجماعة قوله عليه السلام: لا يعيدون، فإنهم قد تحروا.
وفى رواية ابن وهب (10) من باب (6) ان صلاة الضحى بدعة من أبواب (28) النوافل قوله عليه السلام: ثم تحرى صلى الله عليه وآله وسلم القبلة ضحى، فركع ثماني ركعات.