(١) أما الخلاف في سنه " ع " يوم أسلم فمن الغريب وقوعه وكثرة الجدال فيه مع أنه لم يعلم اشتراط الاسلام بالبلوغ أول البعثة، ومع التنازل فلقد قبل النبي الكريم صلى الله عليه وآله إسلامه وهو ولى الحكم واليه فصل الخطاب، على أن المحب الطبري الشافعي في كتاب (ذخائر العقبى) ص ٥٨ يحكى لنا القول باسلامه في الخامسة عشرة أو السادس عشرة، وعلى كل فهذه الذات الطاهرة لم تخضع لصنم ولم تعرف قيمة اللات والعزى طرفة عين أبدا منذ يوم الولادة إلى حين الارتحال عن الدنيا. ويكفيها شرفا وفخرا سواء كان يوم البعثة ابن عشرا وأكثر.
وأما فضائله عليه السلام فيكفينا في القناعة بذلك ما يحدث به الهيتمي في (الصواعق) المحرقة) ص ٧٢ عن أحمد وإسماعيل القاضي والنيسابوري والنسائي " ما جاء لاحد من الصحابة من الفضائل مثل ما جاء لعلى ". وينص ابن حجر في (الإصابة) بترجمة على على: " أن بنى أمية جدوا في إخماد نور فضائله فلم يزده إلا ظهورا وانتشارا ". ويروى الخوارزمي في (المناقب) عن ابن عباس: " لو إن الغياض أقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما أحصوا فضائل على ". ويقول ابن أبي الحديد في (شرخ النهج) ج 2 ص 449: " لو فخر أمير المؤمنين بنفسه وتعديد فضائله وساعده فصحاء العرب كافة لما أحصوا معشار ما نطق به الرسول في أمره " م ص.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، عبد الله بن جعفر الطيار بن أبي طالب عليه السلام ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، الكذب، التكذيب ⁽²⁾، الضرب ⁽²⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، كتاب فصل الخطاب لسليمان أخ محمد بن عبد الوهاب ⁽¹⁾، كتاب ذخائر العقبى ⁽¹⁾، كتاب الصواعق المحرقة ⁽¹⁾، محب الدين الطبري ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽¹⁾، الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽²⁾، القناعة ⁽¹⁾