[9] فإن قال: ما هو سكون النفس الذي أشرت إليه؟.
فقل: هو معنى يحصل للقدرة على نفي الشبه له في ضد الاعتقاد، لحصوله من جهة النظر والحجة.
[10] فإن قال: ما الجهل؟.
فقل: هو الاعتقاد للشئ على غير ما هو به.
[11] فإن قال: ما المعرفة؟.
فقل: هي التفقه (1).
[12] فإن قال: فيجب على هذا الأصل: أن يكون كل عالم عارفا، معتقدا.
فقل: لا يجب (2) ذلك، لأنه ليس حد العالم أن يكون له علم، وقد يكون عالم مستغنيا عن معنى يعلم به.