تلف نفس، أو عضو، أو ضرب مبرح.
حدا لا يقابله صارف، كمن جرد عليه السيف، أو أججت له نار، لا يمكنه دفعهما إلا بفعل ما أمر به.
- في المجلة (م 949): هو الذي يكون بالضرب الشديد المؤدي إلى إتلاف النفس، أو قطع عضو.
الاكراه الناقص، أو غير الملجئ عند الحنفية:
هو خلاف الملجئ.
- عند الأباضية: هو ما أزال الاختيار، كالتوعد بالضرب المبرح. والتخليد في الحبس، ونحو ذلك.
- في المجلة (م 949): هو الاكراه غير الملجئ، الذي يوجب الغم، والألم فقط، كالضرب غير المبرح.
والحبس غير المديد.
الكره: المشقة، وفي الكتاب العزيز:
- كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أو تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون) (البقرة: 216) الكريهة: النازلة.
(ج) كرائه.
-: الشدة في الحرب.
المكروه: ضد المحبوب.
-: الشر.
- عند المالكية: هو الامر بالترك. من غير تعلق عقاب بفعله.
- عند الحنفية، والشافعية: ما رجح الشرع تركه على فعله.
- عند الأباضية: ما يثاب على تركه امتثالا.
ولا يعاقب على فعله.
المكروه تحريما عند الحنفية: هو ما كان إلى الحرام أقرب.
ويسميه محمد حراما ظنيا.
وإذا أطلق عندهم المكروه، فالمراد منه التحريم. إلا أن ينص على كراهة التنزيه.
- عند الشافعية: ما ثبت بدليل يحتمل التأويل.
المكروه تنزيها عند الحنفية: هو ما كان تركه أولى من فعله.
ويرادف خلاف الأولى.
البيع المكروه:
(انظر ب ي ع) كسب لأهله - كسبا: طلب الرزق، والمعيشة لهم.
- الشئ: جمعه. وفي القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم) (البقرة:
267).
أي: جمعتم.
- المال كسبا، وكسبا: ربحه.
فهو كاسب.
(ج) كسبة.
- الاثم: تحمله، وفي التنزيل العزيز: (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا) (النساء: 112).
- فلانا: مالا، وعلما: أناله.
اكتسب فلان: تصرف، واجتهد - المال: ربحه.
-: طلب الرزق.
- الاثم: تحمله في الكتاب المجيد: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) (البقرة: 286) قيل: خص الكسب ههنا بالصالح، والاكتساب بالسيئ.