ديگرى در پيش داشته باشد.
اما بعيد نيست، اگر احرامش را از مسجد شجره به خصوص جحفه، تأخير انداخت، احرام او از جحفه صحيح باشد، هر چند معصيت كرده است.
(148): مكلفى از روى علم و عمد از ميقات احرام نبسته، و از آن گذشته، چند صورت دارد:
اول: آن كه بتواند به ميقاتى كه از آن گذشته برگردد، و برگشتنش واجب است. چه برگشت او از داخل حرم يا از خارج آن باشد. و اگر بازگشت و محرم شد، عملش صحيح است. و بعيد نيست، اگر به ميقات ديگرى هم برگشت احرامش صحيح باشد.
دوم: آن كه در حرم باشد و نتواند به ميقات برگردد، ولى مىتواند از حرم بيرون برود; در اين صورت واجب است از حرم خارج شده و از ميقاتهاى اطراف حرم محرم شود. و احتياط واجب آنست كه تا حدى كه خوف فوت حج نباشد برگردد.
سوم: آن كه در حرم است، ولى به جهت خوف فوت حج نتواند به ميقات برگردد; پس بر او واجب است از همان جائى كه هست محرم شود.
چهارم: آن كه خارج حرم باشد و نتواند به ميقات برگردد; در