ابن محمّد القمولي، وكذلك لم يف عمره، وأتّمه وأكمله قاضي القضاة أحمد بن خليل الخويني. ولا نعلم الى أيّ سورة أو آي من القرآن، وصل الفخر الرّازي في تفسيره، وأكمله غيره. وعلى أيّ حالٍ، لا يكاد يلحظ الناظر فيه تفاوتاً في المنهج والمسلك، بل يجري الكتاب من اوّله إلى آخره على نمط واحد وطريقة واحدة بحيث لا يستطيع النّاظر، أن يميّز بين ما كتبه الرّازي والمقدار الّذي كملاه.
والكتاب مطبوع ومتداول.
وفيات الأعيان، ج 3 ص 381 رقم 572. ميزان الإعتدال، ج 3 ص 340 رقم 6686. لسان الميزان، ج 4 ص 426 رقم 1311.
البداية والنّهاية، ج 13 ص 55. كشف الظّنون، ج 2 ص 1756.
طبقات الشّافعيّة، ج 5 ص 33. فرهنك جهانكيري، ج 1 ص 327 كلمة «راز». الخزائن، للشّيخ أحمد النّراقي ص 26.
لغتنامه دهخدا، ج 15 كلمة «راز» ص 47 وج 21 كلمة «فخر رازي» ص 78. التّفسير والمفسّرون ج 1 ص 290 رقم 1.
عبقات الأنوار، في إمامة الأئمّة الأطهار، مجلّد حديث الغدير، ج 1 ص 70. وخلاصته ج 7 ص 397، الأعلام، ج 7 ص 203. الغدير، ج 1 ص 118، طبقات الرّواة من العلماء «القرن السّابع» رقم 236. مقدّمة التّفسير بقلم هيئة التّصحيح بالمطبعة البهيّة المصريّة.
تفسير النّسفي/ مدارك التّنزيل
أبو البركات عبد اللَّه بن أحمد، المعروف بحافظ الدّين النّسفي. المتوفّى سنة 701. تفقّه على كثير من مشايخ عصره وأخذ عنهم. وله تصانيف كثيرة، منها:
«مدارك التّنزيل وحقائق التّأويل» المعروف ب «تفسير النّسفي»، اختصره من