عناني: اسم عبري اختصار لاسم " عننيا " أحد أبناء اليوعيني السبعة. وهو من نسل داود (1 أخبار 3: 24).
عنايا: اسم عبري معناه " يهوه قد أجاب " وهو كاهن أعان عزرا في تفسير الشرع للشعب، ثم اشترك في ختم العهد مع نحميا ورفاقه (نح 8: 4 و 10: 22).
عنب: ثمر الكرمة (تك 49: 11) والجاف منه يسمى زبيب (1 صم 25: 18 و 30: 12 و 2 صم 16: 1 و 1 أخبار 12: 40). والعنب فاكهة مألوفة في فلسطين وما يجاورها من بلاد، وزراعته قديمة جدا. وقد ورد ذكر العنب في الكتاب بين النباتات المثمرة التي أمر الرب اليهود بترك بعض محصولها عليها، على الكرمة وعلى الأرض، فيأكل منها الفقير أو المسكين المار هنالك. وكان الأكل منها مسموحا لكل إنسان، شرط أن يأكل هناك، ولا يحمل شيئا معه، وقد سمي هذا المتروك من العنب للفقراء علالة (لا 19: 10 وتث 23: 24 و 24: 21 وار 6: 9 و 49: 9) وباقي الشرح عن العنب موجود تحت كلمة " كرمة ".
عنثوثيا: اسم عبري ربما كان نسبة " عناثوث " وهو ابن شاشق، من بني بنيامين (1 أخبار 8: 24).
عنكبوت: حشرة ذات نسيج دقيق وكانت منتشرة في فلسطين، حتى في قصور الملوك (أم 30:
28) ورمز الكتاب إلى نسيج العنكبوت السهل التقطع بقصر حياة الإنسان وضعف كيانه البشري (أي 8: 14 واش 59: 5).
عنملك: ربما كان أكادي معناه " عنو (إله السماء) الملك ". إنه سفراويم كان السفراويميون المستوطنون في السامرة يحرقون له بنيهم بالنار (2 مل 17: 31).
عني: اسم عبري معناه " أحباب يهوه " وهو:
(1) بواب لاوي من الثواني، في عهد داود، وكان يضرب على الرباب (1 أخبار 15: 18 و 20).
(2) لاوي في عهد زربابل، بعد العودة من السبي، وكان يشترك في الحراسات (نح 12: 9).
عننيا: اسم عبري معناه " قد ظهر يهوه " أبو معسيا أبو عزريا الذي اشترك في ترميم سور القدس في أيام نحميا (نح 3: 23).
عننية أو عننيا: اسم عبري معناه " قد ظهر يهوه " بلدة من نصيب بني بنيامين (نح 11:
32). والرأي السائد أنها بيت عنيا وهي العازرية على بعد ميلين شرقي القدس.
عنى: اسم سامي ربما كان معناه " إصغاء " وهو اسم:
(1) بنت صبعون الحوي، أم أهوليبامة إحدى زوجات عيسو (تك 36: 2 و 14 و 18 و 25).
وقد ذكرت بعض الترجمات القديمة أن عنى ابن.
(2) ابن صبعون، وهو الذي وجد الحمائم البرية إذ كان يرعى الحمير عند أبيه (تك 36: 24 و 1 أخبار 1: 40).
(3) أخ صبعون، ابن سعير، رئيس حوري (تك 36: 20 و 29 و 1 أخبار 1: 38).
عهد: (1) اتفاق، بشكل ميثاق، يعقد بين طرفين، بناء على رضاهما. وأهم العهود في الكتاب المقدس هو عهد الله للبشر عهده الأبدي (تك 17:
13 وخر 34: 10 وتث 4: 12 واش 59: 21).
ويتخذ عمل إبرام العهد لفظة " قطع العهد " لأن المتعاهدين كانوا، في العصور القديمة، عند إبرام اتفاقية ما، يذبحون حيوانا ويقطعونه عدة قطع ويمر المتعاقدون بينها (تك 15: 10 و 17 وار 34: 18). وقد