تطرح فوق المنكب أو تحت الإبط. أما في الليل فكانت تستعمل نظير غطاء (خر 22: 26 و 27 وتث 24: 13) ويظن أن الأهداب كانت على أطراف هذا الثوب وحوافيه (عد 15: 38 ومت 23: 5) وهذا هو الشئ الذي كانت الشريعة تحميه لصاحبه لينام فيه حتى وإن كان مدينا، رغم أنها أباحت أخذ الثوب الداخلي (القميص) استيفاء للدين. ولكن المسيح في تسامحه العجيب علم تلاميذه في مت 5:
40 أن يخطوا في تبعيته إلى ما بعد الشريعة فيقدمون الرداء الذي يتمتع بحمايتها، علاوة على الثوب، إعلانا لرغبة الإنسان الخيرة، ورفضه التام لكل خصام وشر، وتسامحه البعيد المدى.
د - الأحذية: (مت 3: 11) أو النعال (تث 25: 9 ومر 6: 9). كان اليهود عادة كباقي الشعوب الشرقية لا يلبسون شيئا في أقدامهم في داخل بيوتهم، لكنهم متى خرجوا إلى خارج فإنهم يلبسون نعالا. وقد كانت النعال تصنع إما من خشب أو جلد، وتربط بسيور من جلد (شراك) أو خيط (تك 14: 23 واش 5: 27). وكانت النعال تخلع عند دخول البيوت أو أمكنة العبادة احتراما لها، كما أنها كانت تخلع في أوقات الحزن (2 صم 15: 30) ولما كانت هذه الأحذية لا تقي القدم من الأقذار والغبار التزم صاحبها أن يغسل قدميه بعد المشي في الخارج، لذلك وجب على المضيف أن يقدم ماء لهذه الغاية لضيفه (تك 24: 32 ولو 7: 44). وكان حل سيور الحذاء منوطا بالخدم وكذلك غسل القدمين (مر 1: 7 ويو 13: 1 - 16).
وكانت النعال تستعمل مجازا عند البيع والشراء.
فقد كان المشتري اليهودي يخلع نعله ويعطيه للبائع إشارة إلى المبادلة (را 4: 7 و 8).
كما كانت الشريعة الموسوية توصي أخا الزوج المتوفى بأن يقيم نسلا لأخيه، وفي حالة رفضه وإصراره على الرفض تتقدم الأرملة أمام الشيوخ وتخلع نعله من رجله الخ.. ويدعى اسمه عند العبرانيين بيت مخلوع النعل (تث 25: 5 - 10).
ه‍ - العصائب: لباس الرأس وقد اتخذ شكل قطعة من القماش ذات طبقتين (كوفية ويلبسه الإنسان للوقاية من الشمس، أو تلف حول الرأس كعمامة.
2 - ثياب المسيح: كانت ثيابه بسيطة للغاية وتتكون حسب عادة عصره من (1) قميص داخلي يقابل ولا شك ما نلبسه اليوم من ملابس داخلية (2) قميص خارجي، ولعل هذا هو الذي قيل فيه " قميص بغير خياطة منسوجا كله من فوق " (يو 19:
23). ويقول فيه يوسيفوس " إن مثل هذا القميص الذي بغير خياطة منسوج كله من فوق لم يحل لبسه إلا لرؤساء الكهنة ". وقد أخذه العسكر بالقرعة (3) منطقة لربط القميص (4) الرداء الخارجي