نار حرب ثانية. والذين بقوا من يهوذا ملك عليهم صدقيا أحد أبناء يوشيا. وكان الملك الجديد مائلا للإصغاء إلى صوت إرميا، وللقضاء لخير رعاياه، ولكنه كان عاجزا بين أيدي شرفائه العنيدين. وخضع يهوذا نحو عشر سنين لسلطة نبوخذنصر.
وفي السنة 588 ق. م. عصى صدقيا الكلدانيين، فأقام نبوخذنصر معسكره الرئيسي في ربلة على العاصي ومن هذا المركز الاستراتيجي وجه نبوخذنصر ضربته إلى الولايات العاصية فسلم له معظمها في الحال، ولكن أورشليم ثبتت أمام حصار طويل، ولكنها سقطت في يد نبوخذنصر بعدئذ، وغلب الجيش المصري الذي جاء لإنقاذها على حدود فلسطين. وسلبت أمتعة المدينة والهيكل، وهدمت الأسوار، وصارت قصبة يهوذا خرابا يبابا، ونفي نحو خمسة آلاف من أعيانها مع صدقيا إلى بابل (2 أخبار 36: 19 - 21). ولم يشأ نبوخذنصر أن يترك أرض يهوذا خربة كل الخراب فعين جدليا واليا على اليهود الباقين في أورشليم، فاختار الوالي الجديد مقرا لحكومته المصفاة، وتدعى الآن قرية النبي صموئيل، على بعد أربعة أميال ونصف شمالي غربي أورشليم. ولولا اغتيال جدليا خيانة لعاد الشعب إلى يهوذا وتغير مصير هذه المملكة.
2 - يهوذا أبو بعض اللاويين الذين كانوا يناظرون على شغل الهيكل (عز 3: 9).
3 - لاوي تزوج بامرأة غريبة، فحثه عزرا على تركها (عز 10: 23).
4 - لاوي صعد من بابل إلى أورشليم مع زربابل (نح 12: 8).
5 - كاهن من الذين ساروا بآلات الغناء عند تدشين الهيكل في أيام نحميا (نح 12: 36).
6 - بنياميني عاد إلى أورشليم (نح 11: 9).
7 - يهوذا الأردن (يش 19: 34). مدينة في نفتالي لا يعلم سبب تسميتها بهذا الاسم. وربما هي سيد يهوذا بقرب بانياس.
8 - يهوذا المكابي محرر اليهود من نير السريان أنظر " مكابيون ". (1 مك 2: 1 - 5).
9 - رئيس اشترك مع يوناثان في معركة حاصور (1 مك 11: 70).
10 - ابن سمعان المكابي (142 - 134 ق. م.) قاد جيشا مع أخيه يوحنا (1 مك 16: 2).
11 - قائد يهودي من أورشليم وربما كان نفس يهوذا المكابي أنظر 8 آنفا. (2 مك 1: 10).
12 - أما في العهد الجديد فهناك عدة أشخاص عرفوا بهذه الاسم منهم:
12 - يهوذا الإسخريوطي بن سمعان الإسخريوطي (يو 6: 71). والتلميذ الذي خان سيده. ولقب بالإسخريوطي تمييزا له عن " يهوذا الآخر " أحد الاثني عشر (لو 6: 16 ويو 14: 22). وقد يشتق لقبه من ايش كريوت أي رجل قريوت. ولربما كانت خربة القريتين على سفح القسم الجنوبي الغربي من جبال اليهودية.
والإسخريوطي هو التلميذ الوحيد بين التلاميذ الذي لم يكن جليليا. ولا نعرف عن حياته الباكرة أكثر مما نعرف عن بقية الرسل. والبشائر لا تروي لنا شيئا عن دعوته. وقد أصبح اسمه تعبيرا للخيانة. وهو