* مسألة: ويستحيل أن يكون - تعالى - مرئيا بالبصر:
لأنه لو كان كذلك، لكان لا يخلو:
إما أن يكون مقابلا للرائي، (أو في حكم المقابل) (34).
أو لا يكون.
فإن كان مقابلا:
فأما أن يكون في جهة.
أو لا يكون في جهة.
فإن كان في جهة، لزم كونه - تعالى - جسما، وهو محال.
وإن لم يكن في جهة، لم يكن مقابلا، فلم تكن الرؤية معقولة، لأن الرؤية (المعقولة) (35) عبارة عن " ارتسام صورة المرئي في العين، أو اتصال شعاع البصر به (36) " وهذا لا يعقل إلا في ما كان مقابلا للرائي، وهو عليه - تعالى - محال.
وإذا بطلت هذه الأقسام، ثبت استحالة رؤيته - تعالى - بالبصر.
* مسألة: يستحيل قيام الحوادث بذاته، خلافا للكرامية، والحنابلة:
لأنه لو صح اتصافه - تعالى - بها، لكانت تلك الصفة (37):
إما أن تكون من لوازم ذاته.
وإما أن تكون من عوارض ذاته: