وأما الثاني، فيعتمد على أن ما سوى الله فقير في ذاته قائم به قيام الربط بذيه والمعنى الحرفي بالمعنى الاسمي، والفقر ذاته والحاجة كيانه، وما كان كذلك لا يمكن أن يكون مستقلا في مقام الإيجاد وإلا يلزم انقلاب الممكن إلى الواجب، وهو باطل بالضرورة.