تشيع در تسنن (فارسي) - السيد محمد رضا مدرسي

ولى مهم ترين اختلافى كه ميان فقهاى اهل تشيع و اهل تسنن در اين زمينه وجود دارد، در دو چيز است: يكى اين كه آيا " حى على خير العمل " جزء فصول اذان و اقامه است يا نه؟ ديگر اين كه آيا تثويب در اذان مشروع است يا نه؟
سخن در " حى على خير العمل " درباره ء " حى على خير العمل " بايد گفت علاوه بر روايات متعددى كه از طريق اهل بيت (عليهم السلام) وارد شده و جزء بودن آن را براى اذان و اقامه قطعى مى كند، از طريق اهل تسنن نيز رواياتى درباره ء آن وارد شده است. " بيهقى " در " السنن الكبرى " بابى را تحت عنوان " باب ما روى في حى على خير العمل " (1) گشوده است. ما در اينجا تعدادى از روايات مذكور را از " السنن الكبرى " و غير آن ذكر مى كنيم و سپس تصريح برخى از دانشمندان اهل تسنن را درباره ء صحت آنها خواهيم آورد. ان شاءالله.
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابى عمرو، قالا: ثنا ابوالعباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن ابى طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن أنس عن نافع:
كان ابن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان احيانا اذا قال: حى على الفلاح، قال على اثرها: حى على خير العمل، " ابن عمر " در اذان سه بار تكبير مى گفت و سه بار شهادت مى داد و احيانا بعد از " حى على الفلاح "، " حى على خير العمل " مى گفت.
سند اين خبر در " موطأ مالك " به روايت " محمد بن الحسن الشيبانى "

1. باب آنچه كه درباره ء " حى على خير العمل " روايت شده است.

(٢١٤)