١ - الرعد: ٧.
٢ - وهذا يظهر مدى التهافت الذي وقع فيه فضل الله حينما حاول جعل الآية عامة لا تخص أهل البيت (عليهم السلام) وهداهم، كما أشار إلى ذلك في كتابه من وحي القرآن ١: ١٦،، ١٣: ٢٣. الطبعة الجديدة. فالهادي الرباني ضمن هذه المواصفات يحتاج إلى علمت خاص من قبل الله لكل ما يتعلق بعملية الهداية، وحينما يكون له مثل هذا العم، لا بد أن أن يكون معصوما، لأن هذا العم ليس كغيره من العلوم الكسبية التي يمكن أن تكون عالما بها من دون أن تعمل بها (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) [الصف: 2] وقوله تعالى: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا) [النمل: 14] بل هو العلم الذي لا ينفك عن الآثار المترتبة عليه، ولا يمن في الضرورة العقلية أن يصب الله هاديا من دون أن يكون معصوما وذلك لاستلزام طاعة الهادي فإن كان مصيبا في عمله فقد أدرك الهدى من جهتيه، من جهة طاعة الهادي ومن جهة إصابة الكم الواقعي، لكن ما ذا لو كان الهادي خطئا أو عاصيا عندئذ إن أطعته خالفت الحكم الواقعي وأمر الله بعدم العصيان، وإن تختلف عنه خالفت أمر الله بطاعة الهادي، وهذا ما لا يمكن لله أن يوقع عباده فيه، وهو الذي كتب على نفسه الرحمة.!!.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽¹⁾