(1) هذا ناظر إلى أصل المطلب ولا صلة له بالدور ولا بدفعه واستدلال على أنه سبحانه غني لكن ببيان جديد ربما أشار إليه في الجواب الأول بقوله: " لما سيأتي "، وهو أن واجب الوجود بالذات واجب من جميع الجهات، ذاتا وصفة وفعلا، إذ لو لم يجب ذاتا لزم افتقاره وهو ينافي كونه واجب الوجود، ولو لم يجب وصفا لزم إمكانه أيضا، لأن ذاته موقوفة على وجود تلك الصفة إذا كانت الصفة ثبوتية أو على عدمها إذا كانت سلبية - وجه توقف الذات على الصفة هو عينيتها مع الصفة - فإذا توقفت الصفة وبالتالي الذات على الغير، يكون ممكنا لا واجبا وهو كما ترى خلاف المفروض.