(1) الأقوال في كونه سبحانه متكلما ثلاثة:
الأول: للمعتزلة وأن المتكلم من أوجد الكلام لا من قام به الكلام.
الثاني: للأشاعرة وأنه من قام به الكلام وفسروه بالكلام النفسي، الذي هو من اللغز والأحاجي، حيث يدعون أنه غير العلم في الأخبار، وغير الإرادة في الإنشائيات، وبما أن الإنشائيات أعم من الأمر ويعم النهي والترجي والتمني والاستفهام، يلزم عليهم إثبات كلام نفسي في هذه الموارد غير الكراهة والترجي والتمني والاستفهام، وهو كما ترى.
الثالث: للحكماء وحاصله: أن العالم بجواهره وأعراضه كلامه سبحانه، لأنه يعرب عن كماله وجماله وعلمه وقدرته، وإنما يسمى الكلام اللفظي كلاما لأنه يعرب عما في ضمير المتكلم، وأي إظهار أجلى وأوضح من الموجودات الإمكانية مجردها وماديها، التي تعرب عن الكمال المكنون. وهذا هو رأي الحكماء، ويمكن استظهاره من بعض الآيات، وبه روايات، لاحظ الإلهيات: 1 / 194.

مفاتيح البحث: مدرسة المعتزلة ⁽²⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، مدرسة الأشاعرة ⁽¹⁾، النهي ⁽¹⁾