قال: يا كميل أي نفس تريد؟ قلت:
يا مولاي هل هي إلا نفس واحدة، فقال:
يا كميل إنما هي أربع: النامية النباتية والحسية الحيوانية، والناطقة القدسية، والكلية الإلهية. ولكل واحدة من هذه خمس قوى وخاصتان: فالنامية النباتية لها خمس قوى: ماسكة، وجاذبة، وهاضمة، ودافعة، ومربية. ولها خاصتان الزيادة، والنقصان. وانبعاثها من الكبد وهي أشبه الأشياء بنفس الحيوان.
والحيوانية الحسية، ولها خمس قوى:
سمع، وبصر، وشم، وذوق، ولمس.
ولها خاصتان: الرضا، والغضب، وانبعاثها من القلب، وهي أشبه الأشياء بنفس السباع. والناطقة القدسية، ولها خمس قوى: فكر، وذكر، وعلم، وحلم، ونباهة. وليس لها انبعاث، وهي أشبه الأشياء بنفس الملائكة، ولها خاصتان:
النزاهة، والحكمة. والكلمة الإلهية، ولها خمس قوى: بقاء في فناء، ونعيم في شقاء، وعز في ذل، وفقر في غنا، وصبر في بلاء. ولها خاصتان: الحلم، والكرم.
وهذه التي مبدأها من الله وإليه تعود، لقوله تعالى: * (ونفخنا فيه من روحنا) * وأما عودها فلقوله تعالى: * (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية) * والعقل وسط الكل لكيلا يقول أحدكم شيئا من الخير والشر إلا لقياس معقول " (1).
وفي الحديث " أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه " (2) وقد مر البحث عنه، ونذكر مزيد بحث وهو أن النفس الانسانية - على ما حققه بعض المتبحرين - واقعة بين القوة الشهوانية والقوة العاقلة فبالأولى يحرص على تناول اللذات البدنية البهيمية كالغذاء والسفاد والتغالب وسائر اللذات العاجلة الفانية، وبالأخرى يحرص على تناول العلوم الحقيقية والخصال الحميدة المؤدية إلى السعادة الباقية أبد الآبدين، وإلى هاتين القوتين أشار تعالى بقوله * (وهديناه النجدين) * وقوله تعالى * (إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا) * فإن جعلت أيها الانسان الشهوة منقادة للعقل فقد فزت فوزا عظيما