أحدوثة مطها بأخرى " أي مدها بأخرى، يقال مطه يمطه مطا: أي مده.
ومط حاجبيه: مدهما وتكبر.
وفي بعض النسخ " مطرها بأخرى " وكأنه بهذا المعنى.
والمطيطاء بالمد: مد اليدين في المشي.
م ط ل في الحديث " من مطل على ذي حق حقه فكذا " المطل: اللي والتسويف والتعلل في أداء الحق وتأخيره من وقت إلى وقت.
والحق يشمل المالي وغيره.
وفي حديث كثير عزة:
وعزة ممطول معنى غريمها.
والمراد وعزة غريمها ممطول وقد مر القول فيه.
ومطلت الحديدة من باب قتل مددتها وطولتها.
وكل ممدود ممطول.
ومنه مطله بدينه.
م ط و قوله تعالى: * (ثم ذهب إلى أهله يتمطى) * [75 / 33] قيل: هو من التمطي، وهو التبختر ومد اليدين في المشي، وقيل: التمطي مأخوذ من قولهم: " جاء المطيطا " بالتصغير والقصر وهي مشية يتبختر فيها الانسان، والأصل " يتمطط " فقلبت إحدى الطائين ياء قال التفتازاني: وأصل يتمطى " يتمطوا " ومصدره التمطي من " المطو " وهو المد، قلبت الواو ياء والضمة كسرة.
و " المطا " وزان عسى: الظهر، والجمع أمطاء، ومنه قيل للبعير " مطية " فعيلة بمعنى مفعولة، لأنه يركب مطاه ذكرا كان أو أنثى وتجمع على مطي ومطايا.
والمطايط: الماء المختلط بالطين.
م ظ ظ في الحديث " إياكم ومماظة أهل الباطل " أي منازعتهم، يقال ماظظت الرجل مماظة ومظاظا: شاررته ونازعته.
ومنه " تماظ القوم " إذا تنازعوا.
ومماظة العدو: منازعته.
م ع و " مع " كلمة تدل على المصاحبة.
قال الجوهري: قال محمد بن السرى