واللحاظ طرفها مما يلي الاذن.
واللغة المشهورة مؤق العين.
وفيه لغة أخرى:
مأقي العين على مثال قاضي.
والجمع أمواق مثل قفل وأقفال.
وعن ابن السكيت: ليس في ذوات الأربعة مفعل بالكسر إلا حرفان مأقي العين ومأوي الإبل.
م أ ن المؤنة تهمز ولا تهمز وهي فعولة.
وقال الفراء هي مفعلة من الأين وهو التعب والشدة.
ويقال مفعلة من الأون وهو الخرج والعدل، لأنه ثقل على الانسان، كذا قال الجوهري.
ومأنت القوم أمأنهم مآنا: إذا احتملت مؤنتهم، ومن ترك الهمزة قال:
منتهم أمونهم وسيجئ في مون.
م أ ى قوله تعالى: * (ثلاثمائة سنين) * [18 / 25] المائة من العدد أصلها ماي كحمل حذفت لام الكلمة وعوض عنها الهاه، وإذا جمعت بالواو قلت:
" مئون " بكسر الميم، وبعضهم يضمها وجوزوا مآت ومئين، ويقال:
" ثلاثمائة " بالتوحيد، وهو الصواب، وبه نزل القرآن الكريم، قال الله تعالى:
* (ثلاثمائة سنين) * بالتوحيد، ولذا نقل عن البعض أنه قال: وأما مآت ومئين فهو عند أصحابنا شاذ.
م ت ت " متى " كحتى اسم أب يونس (ع) قال في جامع الأصول: وقيل هو اسم أمه م ت ح متح النهار: أي طال وامتد.
والماتح: المستسقي من البئر من أعلاها. وبالياء الذي يكون في أسفل البئر يملا الدلو، يقال متح الدلو يمتحها متحا من باب نفع: إذا جذبها مستقيا لها.
م ت ع قوله تعالى: * (ومتعوهن) * [33 / 49] أي أعطوهن من مالكم ما يتمتعن به * (على الموسع قدره وعلى المقتر قدره) * أي على الغنى الذي هو في سعة فغناه على