وفي الحديث (إنما العلم ثلاثة - وعد منها - فريضة عادلة) قيل أراد في القسمة أي معدلة على السهام المذكورة في كتاب الله والسنة، من غير جور.
وقيل فريضة عادلة أي غير منسوخة.
وقيل الفريضة العادلة: ما اتفق عليه المسلمون.
ع د م في الدعاء (أعوذ بك من العدم) يعني الفقر.
وأعدم الرجل: افتقر فهو معدم وعديم، ومنه الحديث (وصول معدم خير من جاف مكثر).
وعدمته عدما من باب تعب: فقدته، والاسم: العدم ويتعدى بالهمزة فيقال لا أعد مني فضله.
وعن أبي حاتم - نقلا عنه -: عدمني الشئ وأعدمني: فقدني وأعدمته فعدم مثل أفقدته ففقد. ببناء الرباعي للفاعل والثلاثي للمفعول والعدم هو البقم، وقيل دم الأخوين وقد جاء في الحديث.
ع د ن قوله تعالى * (جنات عدن) * [13 / 25] أي جنات إقامة، يقال: عدن بالمكان عدنا وعدونا من باب ضرب وقعد: إذا أقام به، ومنه سمي (المعدن) كمجلس لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء.
ومركز شئ: معدنه.
والمعدن: مستقر الجوهر، وفي الحديث (الناس معادن كمعادن الذهب والفضة) والمعنى: أن الناس يتفاوتون في مكارم الاخلاق، ومحاسن الصفات، وفيما يذكر عنهم من المآثر على حسب الاستعداد، ومقدار الشرف تفاوت المعادن فيها الردئ والجيد.
وعدن بفتحتين: بلد باليمن (1).
وعدنان بن أد: أبو معد قاله الجوهري.