فيغمزونه فيه فلا يدع ترابا ولا يدنو من الطي فيدفعه.
وقال أبو عمرو: الحوامي ما يحميه من الصخر، واحدتها حامية. وقال ابن شميل: حجارة الركية كلها حوام، وكلها على حذاء واحد، ليس بعضها بأعظم من بعض، والأثافي الحوامي أيضا، واحدتها حامية، وأنشد شمر:
كأن دلوي، تقلبان بين حوامي الطي، أرنبان والحوامي: ميامن الحافر ومياسره. والحاميتان: ما عن اليمين والشمال من ذلك. وقال الأصمعي: في الحوافر الحوامي، وهي حروفها من عن يمين وشمال، وقال أبو دواد:
له، بين حواميه، نسور كنوى القسب وقال أبو عبيدة: الحاميتان ما عن يمين السنبك وشماله.
والحامي: الفحل من الإبل يضرب الضراب المعدود قيل عشرة أبطن، فإذا بلغ ذلك قالوا هذا حام أي حمى ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشئ ولا يمنع من ماء ولا مرعى. الجوهري: الحامي من الإبل الذي طال مكثه عندهم. قال الله عز وجل: ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام، فأعلم أنه لم يحرم شيئا من ذلك، قال:
فقأت لها عين الفحيل عيافة، وفيهن رعلاء المسامع والحامي قال الفراء: إذا لقح ولد ولده فقد حمى ظهره ولا يجز له وبر ولا يمنع من مرعى.
واحمومى الشئ: اسود كالليل والسحاب، قال:
تألق واحمومى وخيم بالربى أحم الذرى ذو هيدب متراكب وقد ذكر هذا في غير هذا المكان. الليث: احمومى من الشئ فهو محموم، يوصف به الأسود من نحو الليل والسحاب. والمحمومي من السحاب: المتراكم الأسود.
وحماة: موضع، قال امرؤ القيس:
عشية جاوزنا حماة وشيزرا (* وصدر البيت:
تقطع أسباب اللبانة، والهوى).
وقوله أنشده يعقوب:
ومرهق سال إمتاعا بوصدته لم يستعن، وحوامي الموت تغشاه قال: إنما أراد حوائم من حام يحوم فقلب، وأراد بسال سأل، فإما أن يكون أبدل، وإما أن يريد لغة من قال سلت تسال.
* حنا: حنا الشئ حنوا وحنيا وحناه: عطفه، قال يزيد بن الأعور الشني:
يدق حنو القتب المحنا، إذا علا صوانه أرنا والانحناء: الفعل اللازم، وكذلك التحني. وانحنى الشئ:
انعطف. وانحنى العود وتحنى: انعطف.
وفي الحديث: لم يحن أحد منا ظهره أي لم يثنه للركوع. يقال:
حنى يحني ويحنو. وفي حديث معاوية: وإذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه على فخذيه وليحنا (* قوله وليحنا هي في الأصل ونسخ النهاية المعتمدة مرسومة بالألف)، قال ابن الأثير: هكذا جاء في الحديث، فإن كانت بالحاء فهو من حنا ظهره إذا عطفه، وإن كانت بالجيم فهو من جنأ على الشئ