للمذكر والمؤنث. يقال للرجل: هذا إنسان، والمرأة هذه إنسانة. وكذلك تقول للجمل هذا بعير. وللناقة هذه بعير. وحكى عن بعض العرب: صرعتني بعير [لي (1)]، أي ناقة. وتقول: شربت من لبن بعيري أي من لبن ناقتي. ويقال له بعير إذا أجذع. والجمل بمنزلة الرجل لا يكون إلا للمذكر، والناقة بمنزلة المرأة، والبعير يجمعها جميعا. والبكرة بمنزلة الفتاة، والبكر بمنزلة الفتى، والقلوص بمنزلة الجارية.
(1) التكملة من ب، ح‍، ل.
[بغاث - -> جزاز] [بغال - -> راكب] [بغر - -> شذر] [بغى - -> أذاد] [البغايا - -> والد] [بغية] ويقال جاءت بغية القوم وسيقتهم. ولم يقرأه، قال: لا أدرى ما هو (1)؟ وسيقتهم، أي طليعتهم، مثل فيعلة.
(1) من " لم يقرأه " إلى هنا في ب فقط.
[بقع - -> ودس] [بقعة] وحكى عن بعضهم: جلسنا في بقعة طيبة، وأقمت برهة من الدهر. والكلام بقعة وبرهة.
[بقل] ويقال: قد بقل وجهه يبقل بقولا، إذا خرج شعر وجهه. وقد بقل ناب البعير بقولا، إذا طلع.
[بقل] وتقول: هو غلام حين بقل وجهه، خفيفة، ولا تقل بقل. وتقول: قد أبقلت الأرض، إذا خرج بقلها. ويقال: قد تبقلت الماشية، إذا رعت البقل.
[بقير - -> بهيم] [بكأ] وقد بكأت الشاة وبكؤت، إذا قل لبنها بكأ وبكوءا. وقد بكت المرأة تبكي بكاء.
[البكاء] قال: ولم يأت في الأصوات إلا الضم، مثل البكاء والدعاء والرغاء، غير غواث. وقد أتى مكسورا نحو النداء والصياح. وهو فواق الناقة وفواقها، وهو ما بين الحلبتين، يقال لا تنتظره فواق ناقة وفواق ناقة. وقرأت القراء: (* ما لها من فواق *) و (فواق). وأما الفواق الذي يأخذ الرجل فمضموم لا غير.
[البكر] والبكر: الفتى من الإبل، وجمعه أبكار (1).
والبكر: الجارية التي لم تفتض، وجمعها أبكار.
والبكر أيضا: الناقة التي حملت بطنا واحدا، وبكرها ولدها.
(1) ألحق بعدها بهامش الأصل: " والأنثى بكرة، وجمع البكرة بكارة، وتجمع البكرة بكارا ".
[البكر - -> البعير] [بكر - -> يقظ] [بكرة - -> ضجة] [البكرة - -> البعير]