[علوصا - -> لواصا] [العلوفة - -> الجزورة] [العلوق - -> اللدود] [علون - -> عنون] [على - -> سلو] [على - -> علو] [العلية - -> السفلة] [العليفة] والعليفة: الناقة أو الشاة تعلفها ولا نرسلها فترعى.
[العليقة] وهي العليقة. وقال الشاعر:
* وقائلة لا تركبن عليقة * * ومن لذة الدنيا ركوب العلائق * وقال آخر:
* أرسها عليقة وقد علم * * أن العليقات يلاقين الرقم * يعنى أنهم يودعون ركابهم ويركبونها ويخففون من حمل بعضهن. وقال آخر (1):
* رخو الحبال مائل الحقائب، * ركابه في القوم كالجنائب * (1) زاد في ب: " وهو الحسن بن مزرد ".
[العليقة - -> بهيم] [العم] والعم: الجماعة من الحي. قال مرقش:، * لا يبعد الله التلبب ‍ * والغارات إذ قال الخميس نعم * * والعدو بين المجلسين إذا * * آد العشى وتنادى العم * * التلبب: التحزم بالسلاح. قال عنترة:
* هذا غبار ساطع فتلبب * وقال المنخل اليشكري:
* واستلاموا وتلببوا * * إن التلبب للمغير * قوله نعم، معناه هذا نعم فأغيروا عليه. " وقوله والعدو بين المجلسين " أي يستبقون. وتنادى:
تجالس في النادي. والندى والمنتدى:
مجلس القوم ومتحدثهم في أفنيتهم. وآد العشى: مال. قال الهذلي (1):
* أقمت به نهار الصيف حتى * * رأيت ظلال آخره تؤود * والعم: أخو الأب. والعمم: الجسم التام، يقال إن جسمه لعمم وإنه لعمم الجسم. ويقال نخلة عميقة ونخيل عم، إذا كانت طويلة.
(1) هاتان الجملتان والشاهد بعدهما ساقطتان من ح.
[العم] والعم: أخو الأب. والعم: الجماعة قال مرقش:
* والعدو بين المجلسين إذا * * آد العشى وتنادى العم * تنادى العم، أي تجالس الجماعة. والعم:
الطوال، يقال نخلة عميقة ونخيل عم.
[العماس - -> تعامس] [العمد] والعمد: مصدر عمدت للشئ أعمد له عمدا، إذا دعمته. والعمد في السنام، وهو أن ينشدخ