جئت وقد بقيت منه بقية. وجاء فلان معقبا، جاء في آخر النهار. [وفلان يسقى على عقب آل فلان، أي بعدهم. وتقول: ذهب فلان وعقبه فلان:
بعده. وأعقبه فلان أيضا (1)].
(1) التكملة من ب، ح‍، ل.
[عقب] ويقال هذا فرس ذو عقب، إذا كان يجئ منه جرى بعد جريه الأول. والعقب: عقب الدابة الذي تعمل منه الأوتار.
[عقبان - -> عقب] [عقبان - -> عقاب] [العقد] ويقال: رأيت في عنق فلانة عقدا حسنا، ورأيت في عنقها كرما حسنا، ولطا حسنا، كله بمعنى العقد.
[العقد] والعقد: مصدر عقدت الخيط والحبل والعهد.
والعقد: التواء في ذنب الشاة، ويكون فيه مثل العقدة. ويقال شاة أعقد بين العقد.
[عقد - -> أذلل] [العقر] والعقر: النقصر. والعقر أيضا: مصدر عقرت. والعقر: مصدر امرأة عاقر، قال ذو الرمة:
* ورد حروبا قد لقحن إلى عقر (1) * فال الأصمعي: والعقر من الحوض: مقام الشاربة. قال ابن الاعرابي وأبو عبيدة: العقر موخر الحوض (1) صدره عند التبريزي:
* فصد إصار الدين أيام أذرح * [عقر] الأصمعي: عقر الدار وعقرها: أصلها.
[عقرة - -> عقور] [عقرة - -> وكلة] [عقل] وتقول: قد عقلت عن فلان، إذا أعطيت عن القاتل الدية. وقد عقلت المقتول أعقله عقلا.
قال الأصمعي: وأصله أن يأتوا بالإبل فيعقلوها بأفنية البيوت، ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتى يقال: عقلت المقتول، إذا أعطيت ديته دراهم أو دنانير.
[العقل] والعقل: ضد الحمق. والعقل: أن يعقل يد البعير، وهو أن يشد وظيفه إلى ذراعه. والعقل:
الدية. والعقل: ضرب من الوشي. والعقل: أن يستمسك البطن، يقال قد عقل بطنه.
والعقل: أن يفرط الروح في الرجلين حتى يصطك العرقوبان. قال الجعدي:
* مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا (1) * (1) صدره كما في التهذيب واللسان (عقل):
* مطوية الزور طي البئر دوسرة * [العقم] الكسائي: يقال رحم معقومة، ومصدره العقم والعقم.