(١) في المخطوطة بنسخها الموجودة قدمت (سجع) ثم عسج ثم جعس، ورأينا في هذا خروجا على الأساس، فالباب ما يزال أساسه العين، وينبغي تقديم ما يبدأ من هذه التقليبات بالعين، وهكذا سار الأزهري وابن سيده في محكمه، وهكذا كان ترتيب كتاب العين كما يدل عليه كتاب مختصر العين لابي بكر الزبيدي فقد بدا بعجس ثم عجس، ثم جعس، ثم سجع. ولم يلتفت محقق الجزء الأول المطبوع إلى ذلك فقد بدأ بمادة سجع وهي آخر مواد هذا الباب.
(٢) القائل هو المهلهل. الأغاني ج ٥ / ١٧٨ (بولاق).
في النسخ الموجودة والجزء المطبوع: (أنبضوا) وهو تصحيف وصوابه (انتضوا) كما في الأغاني.
(٣) في النسخ: التحمت وهو تصحيف، والصواب ما أثبتناه وما أثبتناه فمن الديوان (ص ٢٧٠ دمشق) والتجت: اختلطت فصارت مثل لجة البحر بعضها في بعض من الظلم.
(٤) القائل هو الراعي كما في التهذيب ١ / 337 واللسان (عجس).. والجلة: المسان من الإبل. والعفاس وبروع اسما ناقتين.
(5) قائله ذو الرمة غيلان بن عقبة العدوي. ديوانه 1 / 47 (دمشق) واللسان (عسج) 2 / 324. وعجز البيت:
ينحزن من جانبيها وهي تنسلب [ينحزن: يستحثثن. تنسلب: تنسل].

مفاتيح البحث: دمشق ⁽²⁾، الظلم ⁽¹⁾، الخلط ⁽¹⁾