نحو الكعبة فتحول امامنا نحو الكعبة وقوله تعالى * (قد نرى تقلب وجهك في السماء) * أي متطلعا نحو الوحي ومتشوقا للامر باستقبال الكعبة * (فلنولينك) * أي نحولنك * (قبلة ترضاها) * أي تحبها * (فول وجهك شطر المسجد الحرام) * اي نحوه والمراد بالمسجد الحرام الكعبة * (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق) * أي الرجوع إلى الكعبة * (من ربهم) * أي لما في كتبهم من نعته صلى الله عليه وسلم بأنه يتحول إلى الكعبة أقول ولعل هذه القصة التي رواها عمارة هي التي رويت عن رافع بن خديج قال اتانا ات ونحن نصلي في بني عبد الأشهل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ان يتوجه إلى الكعبة فدار امامنا إلى الكعبة ودرنا معه والله أعلم واجتمع قوم من كبار اليهود وجاءوا اليه صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وأنت تزعم انك على ملة إبراهيم ودينه أي وما كنت عليه قبلة إبراهيم وهذا بناء على دعواهم ان بيت المقدس كان قبلة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما سيأتي عنهم وسيأتي ما فيه ثم قالوا ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك وانما يريدون بذلك فتنته ليعلم الناس انه صلى الله عليه وسلم في حيرة من امره أي واختبارا لما يجدونه في نعته صلى الله عليه وسلم من أنه يرجع عن استقبال بيت المقدس إلى استقبال الكعبة وانه لا يرجع عن تلك القبلة وفي رواية انهم قالوا للمسلمين ما صرفكم عن قبلة موسى ويعقوب وقبلة الأنبياء أي ويوافقه قول الزهري لم يبعث الله منذ هبط آدم عليه الصلاة والسلام إلى الأرض نبيا الا جعل قبلته صخرة بيت المقدس ويوافق هذا ظاهر قول الإمام السبكي رحمه الله تعالى في تائيته * وصليت نحو القبلتين تفردا * وكل نبي ماله غير قبلة * قال شارحها يشير إلى أن كل نبي كانت قبلته بيت المقدس وهو صلى الله عليه وسلم قد شاركهم فيها أي واختص بالكعبة ومن ثم جاء في التوراة في وصفه صلى الله عليه وسلم صاحب القبلتين وفيه ان قبلة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم انما هي الكعبة فعن أبي العالية كانت الكعبة قبلة الأنبياء وكان موسى يصلي إلى صخرة بيت المقدس وهي بينه وبين الكعبة ومثل هذا لا يقال الا عن توقيف أي ويقال بمثل هذا فيما تقدم عن اليهود وعن الزهري على