المقنع في الغيبة - الشريف المرتضى - ج ١ - الصفحة ١٠

المقنع في الغيبة - الشريف المرتضى - ج ١ - الصفحة ١٠

غيبة المبين للشرع الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وبعد أن اختلفت الأقوال في مسائل العبادات والمعاملات.
وهكذا قل في جميع العلوم الشرعية.
ومنها علم يسمى ب‍ (علم الكلام) نشأ بعد تفرق المسلمين في الآراء والأهواء والمسائل الاعتقادية، كالجبر والتفويض والاختيار والعدل والإرجاء...
وغيرها.
وقد عرفوا علم الكلام بأنه " علم يقتدر معه على إثبات الحقائق الدينية بإيراد الحجج عليها ودفع الشبه عنها " (1).
وكانت مسألة الإمامة والخلافة أساس ذلك الخلاف، فكان محور علم الكلام الأساسي منذ يوم السقيفة إلى يومنا هذا وسيبقى حتى ظهور الإمام المهدي عليه السلام، هو الإمامة وما يرتبط بها ويترتب عليها.
كما اشتمل علم الكلام على بحوث عقائدية أخرى كانت نتيجة لتفرق الناس عن المعين الطيب لعلوم أهل بيت النبوة سلام الله عليهم، فلو استقام الناس على إمامة أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام والأئمة من ولده عليهم السلام، لكفينا مهمة تلك البحوث التي أخذت جهدا جهيدا من العلماء، ولما بقي منها إلا ما يختص بالأديان والملل غير المسلمة.
وكانت غيبة الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر عليه السلام، من أهم المحاور التي دارت عليها البحوث الكلامية منذ بداية عصر الغيبة الكبرى سنة 329 ه‍ وحتى يومنا هذا، فكانت تأخذ أبعادا مختلفة حسب ما تقتضيه الحاجة والظروف المحيطة خلال الفترات الزمنية المختلفة.

(1) مفتاح السعادة ومصباح السيادة 2 / 132.

(١٠)

مفاتيح البحث: الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ⁽²⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عصر الغيبة ⁽¹⁾، السقيفة ⁽¹⁾

الفهرست

الرقم	العنوان	الصفحة

1	كلمة المؤسسة	5
2	مقدمة التحقيق	9
3	نماذج مصورة من النسخ المعتمدة في التحقيق	22
4	كتاب " المقنع في الغيبة " مقدمة المؤلف قدس سره	31
5	أصلان موضوعات للغيبة: الإمامة، والعصمة	34
6	أصل وجوب الإمامة	35
7	أصل وجوب العصمة	36
8	بناء الغيبة على الأصلين المتقدمين، والفرق الشيعية البائدة	37
9	علة الغيبة، والجهل بها	41
10	الجهل بحكمة الغيبة لا ينافيها	42
11	لزوم المحافظة على أصول البحث	44
12	تقدم الكلام في الأصول على الكلام في الفروع	45
13	لا خيار في الاستدلال على الفروع قبل الأصول	47
14	اعتماد شيوخ المعتزلة على الطريقة السابقة	48
15	استعمال هذه الطريقة في المجادلات بطريق أولى	49
16	مزية استعمال هذه الطريقة في بحث الغيبة	50
17	بيان حكمة الغيبة عند المصنف	51
18	الاستتار من الظلمة هو سبب الغيبة	52
19	التفرقة بين استتار النبي والإمام عليهما السلام	53
20	سبب عدم استتار الأئمة السابقين عليهم السلام	54
21	الفرق بين الغيبة وعدم الوجود	55
22	الفرق بين استتار النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعدم وجوده	56
23	إمكان ظهور الإمام عليه السلام بحيث لا يمسه الظلم	57
24	إقامة الحدود في الغيبة	58
25	ماهية الحال فيما لو احتيج إلى بيان الإمام الغائب عليه السلام	60
26	علة عدم ظهور الإمام عليه السلام لأوليائه	61
27	دفع الاعتراضات على علة عدم ظهور الإمام عليه السلام لأوليائه	62
28	الأولى فيما يقال في علة الاستتار من الأولياء	65
29	الخوف من الأولياء عند الظهور أحد أسباب الغيبة	66
30	هل تكليف الولي بالنظر والاستدلال هو بما لا يطاق؟	67
31	استكمال الشروط، أساس الوصول إلى النتيجة	68
32	الفرق بين الولي والعدو في علة الغيبة	69
33	سبب الكفر في المستقبل، ليس كفرا في الحال	70
34	كتاب الزيادة المكمل بها كتاب " المقنع " مقدمة المصنف قدس سره	73
35	استلهام الأولياء من وجود الإمام عليه السلام ولو في الغيبة	74
36	هل الغيبة تمنع الإمام عليه السلام من التأثير والعمل؟	75
37	لا فرق في الاستلهام من وجود الأئمة عليهم السلام بين الغيبة والظهور	76
38	علم الإمام عليه السلام أثناء الغيبة بما يجري، وطرق ذلك	77
39	مشاهدة الإمام عليه السلام للأمور بنفسه، وقيام البينة عنده	78
40	الإقرار عند الإمام عليه السلام	79
41	احتمال بعد الإمام عليه السلام وقربه	80
42	إمكان استخلاف الإمام عليه السلام لغيره في الغيبة والظهور	81
43	الفرق بين الغيبة والظهور في الانتفاع بوجود الإمام عليه السلام	82
44	هل يقوم شئ مقام الإمام عليه السلام في أداء دوره؟	83
45	كيف يعلم الإمام عليه السلام بوقت ظهوره	84
46	هل يعتمد الإمام عليه السلام على الظن في أسباب ظهوره؟	85
47	الجواب عن ذلك وفق مسلك المخالفين	86
48	كيفية المساواة بين حكم الظهور والغيبة	87