فترجمه علي بن الحسين الأخوي في عصر ناصر الدين شاه وطبعه 1292 باسم " إقامة الشهود " وقال المترجم بالفارسية: إن من الاتفاق وقوع إسلام المؤلف وولادة المترجم الفارسي في سنة واحد هي 1238. هذا وقد نقل عن كتاب " وحي كودك " الملا محمد تقي الكاشاني المترجم في " النقباء " ص 253 وصاحب " جامع الأصول " ذ 5: 41. فقد قال في كتابه " هداية الجاحدين " إني طلبت كتاب " وحى كودك " من أصدقائي من اليهود فأبوا حتى أتاني به رجل جديد الاسلام فطبعته ضمن كتابي " هداية الطالبين " بطهران 1307. ومر في ذ 20: 152 " محضر الشهود " لعالم يزدي آخر معاصر لمحمد رضا جديد الاسلام مؤلف " منقول رضائي " ادعى فيه أن والده أيضا كان يهوديا وأسلم. ومر أيضا " أنيس الاعلام " 2: 452 لجديد إسلام آخر لكنه رد فيه على بعض مطالب " وحى كودك " هذا.
(327: وحى محمد) أصله العربي للمتعصب محمد رشيد رضا صاحب " المنار " والترجمة الفارسية لمحمد علي بن الحسين الخليلي. ط طهران 1357 في 381 ص.
(وحى والهام) لشاه نعمة الله 9: 1215 مر باسمها " مخزن الاسرار " 21: 223.
(328: وحى والهام وخواب ديدن) لعزيز النسفي صاحب " وحدت وجود " ذ 25: 56 جاء نسخها في " خطي فارسي " ص 1483.
(329: الوحي والالهام) والفرق بينهما والاشراق ظاهرا. للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني م‍ 679 ذكر في فهرس تصانيفه. ومر له الشروح على النهج 14: 149 - 150 وهو أستاذ العلامة الحلي م‍ 726 وتلميذ الخواجة الطوسي م‍ 672.
(320: الوحي والالهام) في بيان الاشراق الشيعي. للشيخ عبد الكريم الزنجاني المعاصر، م‍ بالنجف. ط 1354 بلاهور في 119 ص مع مقالة له بعنوان " برهان الإمامة " ومعه ترجمته بالأردوية في قائمة مقابله.