فارسي في الحكم والاسرار والتأويلات لجميع الأمور الدينية في 51 گفتار. [بعدد ركعات الصلوات اليومية (الفرض والنقل) وعدد رسائل اخوان الصفا]. طبع ببرلين 1343 في 314 ص مع مقدمة الدكتور تقي أراني م‍ 1358. وطبع فيها " زاد المسافرين " له أيضا ذ 12: 10 - 11 والتعريف بنسخها في " خطي فارسي " ص 1005.
(210: رسالة في وجه غيبة صاحب الزمان (ع) لماجد بن فلاح بن حسن الشيباني معاصر المولى عبد الله التستري م‍ 1021 والراد عليه في عدة مسائل.
أولها بعد الخطبة: [إعلم إن غيبة الامام المعصوم (ع) ليست من الله...]. أثبت فيه أن وجود الامام مثل النبي لطف يجب على الله وغيبته شر فلا يكون منه تعالى.
والنسخة ضمن مجموعة كلها بخط صاحب " رياض العلماء " عند " السيد شهاب الدين بقم ".
(211: وجه الله) مثنوي فارسي في وحدة الوجود عرف نسخته في " خطي فارسي " ص 3294.
(212: الوجيز) في الأنساب. لأبي منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة م‍ 205 ذكر في (كشف الظنون).
(الوجيز) في التفسير. يوجد في (الرضوية) نسخة ناقصة الأول والاخر.
أول الموجود منه: [ويعظم به الثواب...]. واحتمل مؤلف فهرس المكتبة أنه تأليف علم الهدى محمد بن محسن بن مرتضى الفيض، لان على النسخة حواش كثيرة منه رمزها (محح) أي محمد بن محسن.
أقول: وليس بصحيح لأني رأيت له حواشي كثيرة على الوافي وغيره ورمز جميعها (عهد = علم الهدى). وأما هذا التفسير الذي عبر عنه مؤلفه بالتفسير الوجيز فهو الموسوم " المعين " 21: 283 لنور الدين الاخباري حفيد الفيض.
(213: الوجيز) في تفسير القرآن. لابن العتايقي كمال الدين عبد الرحمان ابن محمد بن إبراهيم ينقل عنه في شرحه على " نهج البلاغة " 14: 131 ويبعد أن يكون مراده مختصر تفسير القمي، فإنه صرح في آخره بأنه مختصر التفسير