الجزء الثاني، المقصد الثامن في يوم الأربعاء، والنسخة بقلم حسن بن سلطان عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري.
(6298: مقصد الأحباب في الرمل السرخاب) فارسي بخط جيد مذهب عند الشيخ قاسم محيي الدين، أوله: [حمد أكمل وشكر أجمل بعدد ذرات وحل لايق فردي است كه أشياء را زوج آفريد..] أثنى في خطبته أمير المؤمنين (ع) بما يظهر حسن حاله، وفي نسخة كتابتها 1194 [مقصد الأرباب] وليس فيها غير:
[صلى الله عليه وآله وذريته وعترته].
(6299: المقصد الأسنى أو سر من رأى) فارسي في الجفر، لمحمود الدهدار على ما هو مكتوب عليه في طبعه في بمبئي سنة 1318 في 16 ص بمباشرة ميرزا محمد ملك الكتاب، مرتب على مقدمتين وفصول وخاتمة.
(6300: المقصد الأسنى في الانقاذ من اللجة الطهماء - الظلماء) رد على بعض الزيدية بلسان النصح والشفقة، في عصر امامهم عماد الدين يحيى بن عبد الله بن عثمان الوزير الذي ترجم في " نيل الوطر " (ج 2 ص 393) وتوفى سنة 1250. أوله [الحمد لله الذي نور قلوبنا ببراس الايمان وطهر ألسنتنا عن أدناس البهتان..]. والنسخة عندي كتابتها قبل 1300 وهو تأليف بعض المطلعين من الاثني عشرية، ونسخة أخرى عند الشيخ حسين القديحي كتابتها قبل 1249 يذكر فيه كلام الزيدي بعنوان (قال) ثم يجيبه بعنوان (أقول).
(6301: المقصد الأسني في تحقيق المهية ووجود الحركة) وهو سابع الرسائل " الأربعينيات " تأليف القاضي سعيد القمي كما في ص (كو) مقدمة " كليد بهشت ". (6302: المقصد الأسنى في شرح أسماء الحسنى) للشيخ تقى الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي، صاحب " المصباح " الذي فرغ منه سنة 895 وتوفى - كما في كشف الظنون سنة 905 وكتابه " البلد الأمين " محتو على جملة من " المقصد الأسنى " عند ذكر الأسماء الحسنى، وقد فرغ من