خداوندا سپاس تو برزبان نمى آريم، وستايش تو بر تو نمي شماريم... تمهيد أين رسالة ايست مسمى ب‍ " لوايح " در بيان معارف ومعاني كه بر ألواح أسرار أرباب كشف وعيان وأصحاب ذوق ووجدان لايح گشته...] مطبوع، ونسخه شايعة:
رأيته عند الحاج صدر الذاكرين التفريشي بطهران، ورأيت أيضا نسخة منه في (الملك: 4795) ضمن كلياته كتبت في حياة المؤلف في 895 ونسخة عند أصغر المهدوي (رقم 68) أيضا ضمن كلياته من القرن التاسع أو العاشر و (دانشگاه: 118) بخط أبو سعيد كتابتها ج 2 / 902 و (أدبيات: 92 د) بخط طالب بن جعفر النوروزي كتابتها 1010 وأيضا في (أدبيات: 86 ب) بخط محمد كريم تاريخها 1040 و (دانشگاه:
4736) ضمن مجموعة تاريخها 1060 وأيضا (أصغر المهدوي: 272) محرم 1082 و (دهخدا:
270) رمضان 1084 ونسخ أخرى. كما في الفهارس.
(509: لوايح) للشيخ عبد الملك الدركاني، ذكر اسمه واسم الكتاب في الديباجة وهو نظم ونثر فارسي في عدة فصول في العشق، جاء فيها أنه شرح واقبال ل‍ " السوانح " للشيخ أحمد الغزالي. أوله: [الحمد لله حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده محمد... وآله...] يوجد منه نسخة ضمن مجموعة عند فخر الدين النصيري بطهران (رقم: 231) في أربعين ورقة. ورأيت منه نسخة في (الملك: 4196) كتابتها 1017 سمى في الديباجة ب‍ " سوانح " ونسب إلى القاضي حميد الدين الناكوري، محمد بن عطاء في العنوان بخط الكاتب. راجعه.
(510: لوايح) لعين القضاة الهمداني، أبو المعالي عبد الله بن محمد بن علي الميانجي (492 - 525) المذكور في (9: 781) في مائة وواحد فصلا في العرفان وهو في قبال " السوانح " للغزالي، وجاء في " مجالس العشاق " أنه كتبه في غرامه لشاب صائغ. فرغ منه بعد 520، وطبع مع مقدمة للدكتور رحيم فرمنش في 1337 ش.
أوله: [روح وعشق هر دو در يك زمان موجود شدند، وازمكنون در ظهور آمدند، روح را بر عشق آميزشى پديد آمد، وعشق را با روح آويزشى ظاهر شد...].
يوجد منه نسخه في (سپهسالار) بخط محمد صالح بن محمود ضمن مجموعة مع " التمهيدات "