هيبته دقايق لطائف الأوهام...] ونسخة أخرى عند الشيخ محمد السماوي وهو إلى مباحث التجزي في الاجتهاد.
(لوامع الإلهية) للمير السيد أحمد العاملي، يأتي باسمه " لوامع رباني در رد شبه نصراني 18: 366 ".
(475: اللوامع الإلهية في المسائل الكلامية) للشيخ المتكلم الفقيه أبي عبد الله مقداد بن عبد الله بن محمد السيوري الحلي، تلميذ الشيخ الشهيد في 786 وهو من أحسن ما كتب في الكلام نظير " تجريد " المحقق الطوسي، في أربعة آلاف بيت، لكنه زاد في مباحثه. أوله: [تسبيحات أو السبحات لجلال مبدع نطق بآيات وجوب وجوده هويات الأشياء...]. ذكره " كشف الحجب " ويظهر من " الروضات " وجوده عنده، ووصفه بما مر. يوجد نسخة منه عند السيد هبة الدين الشهرستاني، وفي خزانة سيدنا الحسن صدر الدين نسخة جليلة مذهبة حسن الخط.
ومر شرحه للسيد كاظم الرشتي في الشروح، وأيضا في مكتبة (راجه فيض آبادي) ومدرسة الفاضلية، فرغ منه في الأربعاء 19 ج 1 / 804 ونسخة السيد محمد المشكاة قريبة لعصر التأليف.
(476: لوامع الأنوار) منظومة وشرحها للشيخ أسد الله بن محمود الجرفادقاني المولود في 1303 المذكور في " طبقات أعلام الشيعة - النقباء: 141 " قال في " شمس التواريخ " له: أنه ألفه في 1329 وأورد اللامع الثالث منه في المنازل السبعة واللطائف في ص 90 من " شمس التواريخ " وأورد بعض شعره في " محمود وأياز ".
(477: لوامع الأنوار إلى معرفة الأئمة الأطهار) فارسي ملخص من كتاب " أحسن الكبار في مناقب الأئمة الأطهار 1: 288 " مع زيادة فوائد وأحاديث معصومية ومطالب أخرى. للمولى المفسر علي بن الحسن الزواري، تلميذ المحقق الكركي، واستاد المولى فتح الله المفسر الكاشاني، وهو صاحب " روضة الأبرار " في ترجمة " نهج البلاغة " وشرحه الذي فرغ منه 947 و " اللوامع " مرتب على