والمقالة الرابعة في 22 بابا. يوجد نسخة منه في (دانشگاه: 4860) كما في فهرسها تاريخ كتابتها 9 رمضان 927 ويوجد منها خمس نسخ في (پزشكى) أقدمها كتابة (رقم 180) غير مؤرخة ترجع إلى القرن التاسع أو العاشر. وفى نسخة (2 ر 181) انه الف باسم اتابك جهان پهلوان وهو أبو جعفر محمد بن ايلدكز. ذكره (ايوانف) في فهرست مكتبة بهار وقال إن في نسخة نسب إلى جاماس الحكيم، وفى نسخة عبر عن الكتاب ب‍ (ترجمهء شرح أسباب) لابن سينا. راجع (دربارهء نسخه هاي خطى 3:
318. أوله [بسمله سپاس خداوندى را كه ذات أو بهيچ ذات نماند وصفات أو بهيچ صفات نماند..].
(369: الغياثية) لمحمود بن محمد بن قوام القاضي الهروي، وهو ترجمة وشرح ل‍ (الملخص) للچغميني، الفه باسم غياث الدين السيد احمد الهروي، في مقدمة ومقالتين أوله: [شكر وسپاس نامعدود وستايش نامحدود حضرت آفريد گار را است..] يوجد نسخة منه في مكتبة (سنا: 2253) تاريخ كتابتها 982 كما في (دربارهء نسخه هاي خطى 2: 237).
(370: غياض الوادي ورياض النادي) كتاب أدبي تاريخي للشيخ قاسم بن الشيخ حسن محيي الدين صاحب (الشعر المقبول) الفه في 1347. فيه آثار الشيخ عبد الحسين محيي الدين المتوفى 1295. وما وقع من المطارحات بينه وبين الشيخ وادى من مديحه له ورثائه إياه، فيه ترجمة العيلم الشيخ وادى آل شفلح وبعض قصصه.
(371: كتاب الغيبة) في غيبة الحجة. لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي، يرويه عنه النجاشي بواسطتين، وسمع منه القاسم بن محمد الهمداني في تسع وستين ومأتين كما ذكره النجاشي.
(372: رسالة في الغيبة) في حكم اغتياب المؤمن أخيه. للسيد إبراهيم القزويني صاحب (الضوابط) يوجد بخط المولى محمد حسين الكسائي اليزدي في 1278، رأيتها في كتب السيد محمد باقر الحجة ونسخة أخرى بخط المولى علي بن المولى محمد تقي المير أشرفي كتابتها 1295، عند الميرزا محمد الأردبيلي نزيل طهران، وبخط هذا الكاتب رسائل أخرى، و (مير أشرف) قرية من قرى أردبيل. ويأتي للمؤلف قريبا (الفقه الاستدلالي).