(389: رسالة في الغيبة) في الاغتياب موضوعا وحكما، للشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي، المتوفى 940. ابتدأ بعد الكبائر، ثم فصل القول في الغيبة، وبسط الكلام في مستثنياته السبعة مواضع، في ماية وخمسين بيتا. رأيتها في (مكتبة السيد الشيرازي بسامراء) ويأتي للمؤلف قريبا: (فوائد الشرايع) (قاطعة اللجاج في تحقيق حل الخراج) (فقه الصلات) (رسالة في قبلة خراسان).
(390: كتاب الغيبة) للحجة. مختصر، للسيد المرتضى علي بن الحسين الموسوي. وقد طبع في حاشية تعليقات الخراساني.
(391: كتاب الغيبة) الحجة. للسيد النسابة بهاء الدين علي بن غياث الدين عبد الكريم بن عبد الحميد النيلي النجفي الحسيني وهو أستاذ أبى العباس ابن فهد الحلي، الذي توفى 841 وصاحب (الأنوار المضيئة في الحكمة الشرعية) واحتمل في (الروضات) اتحاده مع كتاب (سرور أهل الايمان) لكنا ذكرنا في محله انه منتخب من (كتاب الغيبة) هذه للسيد المذكور، انتخبه منه بعض العلماء كما صرح به في خطبته واما (الغيبة) هذه هي التي انتخبها السيد المذكور من كتاب (الأنوار المضيئة) في أحوال المهدى ع. الذي مر انه: تصنيف السيد علم الدين المرتضى علي بن عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي، المذكور في (أمل الآمل) ويروى عنه ابن معية - كما ذكر فيه - وهو السيد تاج الدين أبو عبد الله محمد بن القاسم بن معية الحسيني الديباجي الذي هو من مشايخ الشهيد الأول. و (الغيبة) هذه مرتبة كأصلها على اثنى عشر فصلا، قال في أوله بعد الخطبة: [فهذه نبذة في ذكر القائم الحجة وذكر إمامته ووجوده وذكر والديه وولادته وغيبته وما يكون في أيامه عند ظهوره، انتخبتها من كتاب (الأنوار المضيئة)..] وهو موجود في خزانة المير حامد حسين كما يظهر من (كشف الحجب). ومما ذكره المؤلف في هذا الكتاب، [حكاية صاحب داره التي كان يسكنها المؤلف في 789 وهي ملاصقة بجدران الحضرة، وكان مالكها رجلا صالحا يدعى حسين المدلل، ابتلى بالفلج سنين، وفى 720 اتاه الحجة واخذ بيده واقامه وعوفي في ساعته..] نقله عن الكتاب المولى حسام الدين ابن كاشف الدين، في نسخة من (الدلائل البرهانية) مع الخرايج الذي فرغ منه في السبت