الشهوة).
(927: الفصلين في امامة أمير الثقلين) فارسي للمولوي أمانة على عبد الله پوري، صاحب (جوابات مسائل المولوي احمد على المحمد آبادي)، يوجد في مكتبة (راجه فيض آبادي) في الكلام الفارسي (الماري). ويأتي للمؤلف في هذا الجزء (فصوص المؤمنين).
(928: الفصوص) في شرح (الدرة النجفية) للشيخ علي بن الشريعتمدار الاسترآبادي م 1315. ذكره في كتابه (غاية الآمال) المذكور.
(929: فصوص الأصول) مختصر فيه. للسيد أبى القاسم بن محمد رضا الطباطبائي التبريزي، المعروف بالعلامة المعاصر، مرتب على مقدمة وفصوص وخاتمة ذات فصوص، وهو في مباحث الألفاظ، فرغ منه 1327.
(930: فصوص الحكم) في الحكمة. لأبي نصر الفارابي طبع على الحجر في 1318 وذكر مع شرحه في (كشف الظنون) والفصوص موجود في المكتبة (الحميدية) و (سپهسالار - 305) و (دانشگاه: 11 / 2594) وباسلامبول، وطبع مع جملة من مقالاته في 1325. ومنه اخذ الشيخ أبي عبد الله محيي الدين محمد بن علي العربي الذي توفى 638 اسم كتاب الذي الفه بعد 637 وسماه (فصوص الحكم) الذي شرحه وفك ختومه، وسماه ب‍ (الفكوك) المولى صدر الدين القونوي ابن محمد بن إسحاق الشافعي الذي توفى 637 وكان ربيب الشيخ محيي الدين وتلميذه، وله أيضا (الفصوص) في التصوف، طبع مع شرح (منازل السائرين) على الحجر بإيران في 1315 وعبر عنه (مفتاح مفاتيح الفصوص) و (اللمعات) لفخر الدين إبراهيم العراقي تلميذ القونوي، كتبه بعد قرائته عليه (فصوص الحكم) لمحيى الدين. طبع (الفكوك) مع فصوصه في 1315 في طهران و (فصوص) محيي الدين المكتوب في قرب عصر المصنف يعنى 817 رأيته عند الشيخ مهدي بن الرئيس الكتبي في كربلا.
(931: فصوص سليمانية) شرح فارسي لدعاء بيت المعمور [يا من أظهر الجميل..].
للسيد ماجد بن محمد البحراني الشيرازي الأصفهاني كتبه باسم شاه سليمان الصفوي، وتوفى قبل 1097 كما يظهر من (الامل). أوله: [درة التاج زيور زيب افزاى ألفاظ