كتب الشيخ موسى الأردبيلي في النجف. أولها [الحمد لله رب العالمين..] وسمى نفسه في أولها محمد حسين الشريف بن محمد إبراهيم وذكر انها تعليقة على رسالة ألفت في اثبات الوجوب العيني في زمن الغيبة ألفها أستاذه آقا رفيعا يعنى المولى محمد رفيع الجيلاني المدرس بمشهد خراسان فكتب تلك الرسالة، في أول كل صفحة بعنوان المتن ثم جعل رسالته شرحا لها وعناوينها [قال أستاذنا العلامة] وبعد ذكر قوله، يزيفه، وهكذا إلى آخر الرسالة.
(471: رسالة في صلاة الجمعة) ملمعة للمولى حسين بن الحسن الجيلاني الأصفهاني اللنباني المتوفى 1129 قال في (معدن الفوائد) انه شيد فيها أركان الوجوب العيني ردا على أستاذه آقا جمال الدين الخوانساري.
(472: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها مبسوطة للسيد حسين بن الحسن بن أحمد ابن سليمان الغريفي البحراني المتوفى 1001 كما في (خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر) وقد فرغ منها 996.
(رسالة في صلاة الجمعة) للأمير السيد حسين بن حسن بن محمد العاملي الموسوي.
سماها (اللمعة في نفى عينية صلاة الجمعة) تأتى انها في عدم العينية.
(473: رسالة في صلاة الجمعة) للأمير السيد حسين العاملي. صاحب التصانيف الكثيرة. حكاها في (الروضات) عن (فرائد الفوائد) وهو ممن استعد بالترقيات في مدرسة المولى لطف الله توفى 1032.
(474: رسالة في صلاة الجمعة) واختيار وجوبها عينا. للشيخ عز الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثي والد البهائي، توفى بهجر من قرى البحرين 984 أولها [اللهم اجمعنا على الحق والهدى وارفعنا عن الآثام والردى..] كتبها في عصر الشاه.
طهماسب وقال في أواخرها [ان في هذه الدولة القاهرة الظاهرة الطاهرة المسددة المؤيدة العلوية الحسينية الطهماسبية لا مانع من فعل الجمعة فيجب امتثال امر الله وامر رسول الله صلى الله عليه وآله وامر الأئمة عليهم السلام والعلماء الراشدين في فعلها..] إلى آخر كلامه وينقل فيها عن كتاب (تهذيب المرشدين) للقاضي أبى الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي في مجموعة رأيتها بمكتبة