الآتية.
(528: رسالة في صلاة الجمعة) ورد العينية. بالعربية للمولى السراب أيضا، أولها:
[الحمد لله الذي شرف الجمعة على غيرها من الأزمان والأوقات..]. ذكر فيها أنه لما كتب بأمر أستاذه الشيرواني رسالة فارسية في عينية الجمعة والرد على الرسالة الفارسية للآقا جمال الخوانساري بدا له بعد ذلك أن يكتب هذه الرسالة بالعربية بعد وفاة أستاذه. رأيت النسخة في مكتبة (الصدر) تاريخ كتابتها 1109.
(529: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها عينا. للشيخ محمد بن علي بن محمد بن أحمد آل عصفور البحراني الشاخوري المعاصر للشيخ أحمد بن صالح بن طوق، وله مسائل عنه. وكان جده الشيخ احمد والد صاحب (الحدائق).
(رسالة في صلاة الجمعة) واختيار وجوبها. للسيد صدر الدين محمد القزويني اسمها (الرسالة الصدرية) مر في 11: 203.
(530: رسالة في صلاة الجمعة) ووجوبها، لميرزا محمود الشهابي أستاذ جامعة طهران وصاحب التصانيف الكثيرة المذكورة في محالها.
(531: رسالة في صلاة الجمعة) اسمها الحجة في وجوب الجمعة. للمولى محمد مقيم ابن المولى محمد علي اليزدي. أوله [الحمد لله على ما انزل على رسوله كتابا مباركا ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب، وأتم به نوره وأخبر انه ما فرط من شئ في الكتاب..] الفه في رد رسالة بعض الأعاظم الذي كان قائلا بحرمة إقامة صلاة الجمعة في عصر الغيبة، وجمع فيه أقوال الفقهاء والأحاديث الواردة في جوب الجمعة، وفرغ منه في شهر رمضان 1063 واستنسخها المولى محمد سامع بن المولى محمد نصير في 12 ذي قعدة 1140 ودونها وجلدها السيد صدر الدين المدرسي الطباطبائي المتوفى 1154 في ضمن مجموعة من رسائل نفسه، وهي في يزد عند السيد جواد اليزدي الناشر لبعض رسائل السيد صدر الدين المذكور. وكتب السيد صدر الدين على النسخة ان مؤلفها أول من أقام الجمعة في يزد. وله ترجمة مفصلة في (تاريخ مفيدى).
(532: رسالة في صلاة الجمعة) للمولى مهدي القمشهي المتوفى في 1281 حكى لي المولى محمد حسين القمشهي الكبير: انه أقام فيها ثلاثين دليلا على الوجوب