عليا، المطابق للمأة والعشرة. ثم شرح النظم بالمزج نظما أيضا. أوله:
(حمدا) جميلا لم يحط به أحد * ولم يكن يحصيه عد فيعد (لمن) هدانا منهج الرشاد * بكلمة الاخلاص والسداد (كرمنا بالمصطفى) محمد * (وصهره) المؤيد الممجد (وولده أهل الوفاء) والكرم * وصحبه الأبرار سادات الأمم وهذا الشرح المنظوم يبلغ أربعمأة بيت تقريبا، وقد شرح المنظومة شرحا مزجيا نثرا.
أوله: [(حمدا) جميلا غير محدود وشكرا جزيلا غير معدود (لمن) أفاض علينا بالجود نعمة الوجود (كرمنا) من عباده (بالمصطفى)..] وسمى الشرح هذا في آخره (نيل المرام وذكر النظام) وفرغ من الشرح في 1253. والنسخة بخطه، كتب على ظهرها بخطه أنه وهبها للشيخ عبد الحسين بن محمد حسين الأصفهاني الحائري في 1254 وهذه النسخة موجودة عند (السماوي).
(1619: العروة الوثقى) في فضائل الأئمة الهداة، للشيخ المفسر الفقيه العارف عبد الوحيد بن نعمة الله بن يحيى الجيلاني الاسترآبادي، ذكره في (الرياض) وهو تلميذ البهائي.
(1620: العروة الوثقى) لشيخ الطريقة أحمد بن محمد البيابانكي علاء الدولة السمناني. وهو صوفي مخالف لفلسفة لاشراق وتوفى بصوفى آباد في 736 أو 746 ومزاره بسمنان. أنكر فيه وحدة الوجود. وله مباحثات في المسألة مع معاصره الشيخ عبد الرزاق الكاشاني. يوجد في (الرضوية) وعده في (المجالس) من عرفاء الشيعة. وان لم يكن اماميا اثنى عشريا لما يظهر منه من ترديده في وجود حجة ابن الحسن.
(1621: العروة الوثقى) في قطعية صدور الاخبار التي بأيدينا، للميرزا علي بن الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري الهندي المقتول 1232 كتبه بعد قتل والده في ثلاثة فصول 1 في الأدلة العقلية والنقلية على صحة الاخبار التي بين أيدينا 2 في شهادة العلماء به 3 في عدم جواز الاكتفاء بالخبر الواحد الظني. يوجد عند المولوي حسن يوسف بكربلا.
(1622: العروة الوثقى) للمولى فضل علي بن شاه وردي معاصر الشاه سليمان الصفوي.